دور جدید کے وکٹورین اہل حدیث (D)

الغرض تقلید شخصی کو چھوڑنے کی اصل غرض انگریز کے خلاف جہاد کو حرام قرار دینا تھا ، اور مسلمان مجاہدین میں فروعی اختلافات پیدا کرکے لڑانا ، ہر مسجد میں دنگا و فساد کرانا اصل مقصد تھا . حضرت امام اعظم ابو حنیفہ رحمہ اللہ کی تقلیدی شخصی کے حرام ہونے پر نہ کوئی آیت قرآنی پیش کرسکا ہے نہ ہی حدیت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم ، اور نہ ہی اجماع امت . صرف اور صرف ملکہ وکٹوریہ کے اشتہار کو دلیل بنانا ہے.

اعتراف جرم

مولوی محمد مبارک غیرمقلد شاگرد خاص مولوی عطاء اللہ حنیف بھوجیانوی لکھتا ہے .

" جماعت غرباء اہلحدیث کی بنیاد صرف محدیثین کی مخالفت کے لئے رکھی گئی "

صرف یہی مقصد نہیں تھا بلکہ تحریک مجاہدین یعنی سید احمد شہید رحمہ اللہ کی تحریک کی مخالفت کرکے انگریز کو خوش کرنے کا مقصد پنہاں تھا ، جسکا اظہار اس طرح کیا گیا کہ 1911ء میں ، مولوی عبدالوہاب ملتانی نے امام ہونے کا دعوی کردیا اور ساتھ ہی یہ کہا جو میری بیعت نہیں کرے گا وہ جہالت کی موت مرے گا . (علمائے احناف اور تحریک مجاہدین ص 48)

نواب عبدالوہاب ملتانی صاحب لکھتے ہے .

تقلید کسی مذہب کی اسکے نزدیک واجب نہیں .وفاداری اور خیر سگالی اور خیرخواہی رفاہ عوام کہ انکو کوئی امر ملحوظ خاطر نہیں اور اقرار و قول کو پورا کرنا اور اپنے عہد و میثاق پر قائم رہنا ان کے دین میں سب فرضوں سے بڑا فرض اور حاکموں کی اطاعت اور رئیسوں کا انقیاد ان کی ملت میں سب واجبوں سے بڑا واجب ہے .(ترجمان وہابیہ ص 29)

یعنی تقلید امام واجب نہیں .انگریز کی اطاعت بڑا واجب ہے،

ہم جن کے مقلد ہیں انکو اپنی جماعت حنفی تو کجا غیر حنفی بھی نہیں .امام الاعظم (تذکرہ الحافظ ذہبی ج2ص158) فقيه الملة والاسلام (ذہبی ص84خلاصہ خرزجی ص445)احد ائمة الاسلام والسادة الاعلام واحد الائمة الاربعة اصحاب مذاہب المطبوعة (البدایہ والنھایہ ج10ص107) کہتے ہیں انکو امام اعظم کہا شرك قرار پایا . مگر ملكہ وكٹوريہ کو ساری جماعت کی طرف سے یہ القابات و خطابات دیگر یہ ایڈریس دیا گیا. بحضور فیض گنجور کوئین وکٹوریہ دی گریٹ قیصرہ ہند .بارك الله فی سلطنتها .ہم ممبران گروہ اہلحدیث اپنے گروہ کے کل اشخاص کی طرف سے حضور والا کی خدمت عالی میں جشن جوبلی کی دلی مسرت سے مبارکباد عرض کرتے ہے . آپکی سلطنت میں جو نعمت مذہبی آزادگی کی حاصل ہے اس سے یہ گروہ اپنا خاص نصیبہ اٹھارہا ہے . وہ خصوصیت یہ ہے کہ مذہبی آزادی اس گروہ اہلحدیث کو خاص اس سلطنت میں حاصل ہے بخلاف دوسرے اسلامی فرقوں کے کہ انکو اور اسلامی سلطنتوں میں بھی یہ آزادی حاصل ہے ، اس خصوصیت سے یہ یقین ہوسکتا ہے کہ اس گروہ کو اس سلطنت کے قیام و استحکام سے زیادہ مسرت ہے . اور ان کے دل سے مبارکباد کی صدائیں زیادہ زور کے ساتھ نعرہ زن ہیں .اشاعت السنۃ ج 9 ص 206 شمارہ نمبر 7 .


انصاف کيجئے ذرا ديکھ بھال کے

کاغذ پہ رکھ دیا ہے دل نکال کے


BOOK DOWNLOAD
غیرمقلدوں کی کہانی،غیرمقلدوں کی زبانی

ia700607.us.archive.org/8/items/Ghair-Muqallideen-ki-kahani-khud-apni-zubani/GhairMuqallideenKiKahaniKhudApniZubani.pdf


القرآن : قسم ہے تارے کی جب گرے (یعنی غروب ہو)۔ بہکا نہیں تمہارا رفیق (نبی کریم ﷺ) اور نہ بے راہ چلا۔ اور نہیں وہ بولتا اپنے نفس کی خواہش سے۔ یہ تو وحی (حکم) ہے بھیجی ہوئی.[النجم :1-4]
بیشک ہم نے اتاری تیری طرف کتاب سچی کہ تو انصاف کرے لوگوں میں جو کچھ دکھاۓ (ہدایت کرے) تجھ کو اللہ...[النساء : 105]
=================
گمراہانہ عقیدہ # 5 : گستاخی امام سے گستاخی رسول تک:
وکٹورین اہل حدیث کے مشہور عالم محمد جونا گڑھی (محمدی) لکھتے ہیں :
سنیے جناب! بزرگوں کی مجتہدوں اور اماموں کی راۓ قیاس ، اجتہاد و استنباط اور ان کے اقوال تو کہاں؟ شریعت اسلام میں تو خود پیغمبر سے بھی اپنی طرف سے بغیر وحی کے کچھ فرمائیں تو وہ بھی حجت نہیں.[طریق محمدی: ٥٧]

نتیجہ : اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ رسول الله کی بات پھر کسی معنی میں دلیل و حجت نہیں رہی ، یعنی جو کام بھی رسول الله نے الله کی جانب سے وحی اترنے سے پہلے کیا یا وحی کا انتظار کرنے کی بجاۓ اپنی جانب سے کچھ فرمادیا تو اس کی کوئی اہمیت نہ رہی...معاف کیجئے اگر یہی عقیدہ رکھ لیا جاۓ تو ایمان کے لئے نبوت کے مقام پر یقین و اعتماد تو گیا لیکن کافروں کے صادق و امین ماننے والے درجہ میں بھی کیا شمار باقی رہا ؟؟؟






مہدی کے لئے شرعی رہنمائی چھوڑتے اپنی کتاب [هدية المهدي:25] میں لکھتے ہیں :
اگر کوئی یہ عقیدہ رکھے کہ نبیؐ یا علیؓ یا کوئی اور اولیاء اللهؒ میں سے عام لوگوں سے زیادہ سن سکتا ہے، حتیٰ کہ تمام دنیا اور زمین کے کناروں دور اور نزدیک سے سن لیتے ہیں تو یہ شرک نہیں. [هدية المهدي:25]
اب انہیں یہ آیت یاد کیوں نہیں آتی ؟؟؟
القرآن : إِنَّكَ لا تُسمِعُ المَوتىٰ ... {27:80} {30:52}
ترجمہ : بیشک تو نہیں سنا سکتا مردوں کو