Post by Mohammed Aarif Waghoo on Feb 25, 2018 11:21:10 GMT 5.5
SUNNI AQAED (ROMAN TEXT)
Amma ba’d ! Aakhirat mein’ najaat s”irf aur s”irf A’qaai’d e S”ah’ih’a se hogi Aa’maal e s”aalih’a na bhi hoon’ tab bhi A’qaaid e s”ah’ih’a ki wajah se najaat mumkin hai- agar a’qeeda mein’ garh barh hogi to Aa’maal e s’’aalih’a pahaaraun’ ke baraabar hoon’ tab bhi kaam na aayein’gey – is ki tah’qeeq o tafs’’eel Faqeer ne kitaab “Najaat ka madaar A’qaaid e s”ah’ih’a par” mein’ kardi hai – yahaan’ s”irf ek H’adees’ e shareef par iktefa-a karta hoon’-
“Sayyiduna Abu Huraaira رضی اللہ تعالیٰ عنه” farmaatey hain’ hum Jang e H’unain mein’ they ke “Sayyid e Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne ek shakhs” kalima goo ke muta’lliq farmaaya ke ye dozakhi hai aur jab jang shuru’ huyi to wo shakhs” kaafiraun’ se khoob larha aur khoob jauhar dikhaaye – ye manz”ar dekh kar ek S”ah’aabi ne darbaar e risaalat mein’ h’aadhir ho kar a’rdh kiya Ya Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” jis shakhs” ke muta’lliq Aap صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya tha ke ye dozakhi hai wo to islaam ki t’araf se kaafiraun’ ke saath khoob larh raha hai h’atta ke wo zakhmaun’ se choor hochuka hai – ye sun kar farmaaya Haan’ khabardaar bey shak wo dozakhi hai- Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka ye irshaad sun kar qareeb tha ke kuch log shak o shubah mein’ mubtala hojatey isi as’na-a mein’ shakhs” e maz’koor ko jab zakhmaun’ ki takleef zyaada hui to us ne khudkushi karli aur h’araam maut mar gaya { khud agar kisi kalimaa goo musalmaan ne badbakhti se ki to wo kaafir nahi faasiq o faajir hai agar wo khudkushi ki wajah se jahannum mein’ jaaye tab bhi kaafiraun’ ki t’arah’ daaimi t’aur jahannum mein’ na raheyga us ki najaat mumkin hai isi liye khud kushi karney waaley ki namaaz e janaaza parhi jaaye lekin koi aa’m ghair ma’roof namaaz parhaaye to khud kushi karney waalaun’ ki h’aus”la shikni ho – jis ka z’ikr H’adees’ e shareef mein’ hai wo munaafiq kaafir tha is liye us par doosrey musalmaanaun’ khudkushi karney waalaun’ ka qiyaas na kiya jaaye – Owaisi غفر له} ye dekh kar log darey aur darbaar e risaalat mein’ h’aadhir ho kar a’rdh kiya Ya Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم”! be shak اللہ تعالیٰ Ne aap ki baat ko durust s’aabit kardiya – ye sun kar “H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya :
"یَا بِلال قُمْ فَاَذِّنْ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ اِلَّا مُؤْمِنٌ وَاِنَّ اللہَ لَیُؤَیِّدُ ھٰذَا الدِّیْنَ بِالرَّجُلِ الفَاجِرِ"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari, kitaabul qadr , Baab al a’mal bil khawaateem , Al juz 20, As”s”afh’a 73, Al H’adees’ 6116}
Ya’ni: Aye Bilaal uth aur ei’laan kardey ke jannat mein’ wahi jaa sakta hai jo eeman waala ho aur اللہ تعالیٰ Deen ki
imdaad o taayeed faasiq o faajir se bhi karadeta hai-
is H’adees’ e paak se bhi s’aabit hua ke har kalima goo jannat ka h’aq daar nahi hai balke jannat ka h’aq daar wahi hai jis ka a’qeeda s’’ah’ih’ ho-
Yaad rahey ke ye shakhs” jo jang mein’ khoob larh kar mara ye dar as”al munaafiq thaa-{Ai’nii wa Fath’ul Baari} isi liye jahannum ka ain’dhan bana agarche jihaad jaisi Afdhalu i’baadaat kartey mara lekin choon’ke munaafiq thaa isi liye jahannum raseed hua-
A’qaaid e s”ah’ih’a ki talaash: lekin sawaal paida hota hai ke A’qaaid e s”ah’ih’a ki talaash kaisey aur kahaan’? jab ke daur e H’aadhir mein’ tiddi dil maz’aahib e islaam ki bahuhtaat hai so is ke liye a’rdh hai ke maz’aahib ki bahutaat bhi dar h’aqeeqat Hamaarey Nabi e Paak , Shah e Laulaak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka mo’jiza hai jis ki s”adyaun’ pehle Aap ne in maz’aahib ki bahutaat ki aai’ni khabar di thii aur is ke saath hi ye tas’’reeh’ bhi farmaayi ke in maz’h’abaun’ mein’ h’aqq aur s”ah’ih’ maz’hab kaun sa hai? Chunaan’chey H’adees’e paak mulaah’iz”a ho “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya ke :
"وَاِنَّ بَنِیْ اِسْرَائیل تَفرَّقَت علی ثِنْتَیْنِ وَ سَبْعِیْنَ مِلَّة وَ تَفْتَرِقُ اُمَّتِیْ علی ثَلاَثٍ و سَبْعِیْنَ مِلَّة کُلُّھُمْ فِی النَّارِ اِلَّا مِلَّة واحِدَة قَالُوْا وَمَنْ ھِیَ یَا رَسُوْلَ اللہِ قَالَ مَا اَنَا عَلَیْهِ وَ اَصْحَابِیْ"
{Sunan at Tirmiz’i , kitaab ul eemaan , Baab maa ja-a fi iftiraaq haaz’ihil ummah , al juz 9, As”s”afh’a 235, al H’adees’ 2565}
" وفی روایة احمد و ابی داؤد ثِنْتَانِ وَ سَبْعُوْنَ فِی النَّارِ وَ وَاحِدَةٌ فِی الْجَنَّةِ وَ ھِیَ الْجَمَاعَة"
{Sunan e Abi Daaod , kitaabus sunnah , Baab sharah As sunnah, al juz 12, As”s”afh’a 196, al H’adees’ 3981}
Y’ani beshak “Bani israaeel” ke 72 firqe ho gaye they aur meri ummat ke 73 grooh hojaain’gey jin mein’ se 72 grooh Doozakhi hoon’gey aur ek jannati hoga – S”ah’abaa e kiraam ne a’rdh kiya YA Rasool Allah! Wo ek ya’ni jannati grooh kaun hai ? farmaaya jannatii grooh wo hai jo mere aur mere s”ah’aaba e kiraam ke t’areeqe par hoga –
Faaida : H’adees’ e shareef mein’ 73 firqaun’ ka z’ikr farmaa kar s”aaf lafz”aun’ mein’ bataaya ke in mein’ se ek firqa najaat yaafta hoga is firqe ka naam Ahl e sunnat wa jamaa’t – yahi firqa h’aqq par hai baqi tamaam firqe gumraah aur jahannami hain’ chunaan’che “peeraan e peer , Dastageer H’udhoor Ghus’e ul Aa’z’’am jeelaani قدس سرّہ العزیز” ne in 73 firqaun’ ki taqseem yoon’ farmaayi- in 73 firqaun’ ke as”al das {10} firqey hain’-
{1} Ahl e sunnat
{2} Khawaarij
{3} Sheaa’h
{4} Mo’tazila
{5} Murjiyah
{6} Mushabbah
{7} Jahamiyyah
{8} Dharraariyah
{9} Najjaariyah
{10} Kilaabiyah –
Pas ek sunnat ka ek hi firqa hai aur khaarjiyaun’ ke pandra {15} firqey hain’- Mo’tazila ke cheh {6} , Murjiyah ke baara {12} Sheea’h ke battis {32} firqey hain’ jin ki Nabi ghaib daan صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne khabar di hai-
"و اما الفرقة الناجیة ،فھی اھل السنة والجماعة"-
{Ghuniyatut’ T’aalibeen, S”afh’a 192}
Y’ani: aur lekin najaat paane waala firqa {Naajiyah} Ahl e sunnat wa jamaa’t hai-
Shaikh ul Moh’addis’een Shaikh Moh’aqqiq A’bdul H’aqq Moh’addis’ e Dehlvi علیه الرحمة” 73 firqaun’ ki taqseem is t’arah’ kartey hain’ “Mo’tazila, Sheea’h, Khawaarij, Murjiyyah, Najaariyah, Jabariyyah, Mushabbah, aur Naajiyah”
"بعد ازاں معتزله را بیست فرقه ساختند و شیعه را بیست دو و خوارج بیست و مرجیه را پنج و نجاریه راسه وجبریه و مشبه را تفریق نکردہ و فرقه ناجیه اھل سنت و جماعت اند و مجموع ھفتا دوسه فرقه شد-
{Ashiaa’h al Lamaa’t faarsi , Jild Awwal , S”afh’a 140, Mat’booa’h nau lakshooraa}
Ya’ni: is ke ba’d Mo’tazila se bees {20} firqey aur Sheea’h se baaees {22} , Khawaarij se bees {20}, Murjiyah se paanch {5} , Najaariyah se teen {3} Jabariyah aur Mushabbah se koi firqa nahi aur Naaji {Najaat paane waala} firqa Ahl e sunnat wa jamaa’t hai-
is se s’aabit hua ke taa qayaamat kitney hi firqey barhtey chaley jaaye H’aqqaaniyyat aur hidaayat Ahl e sunnat ke paas raheygi – Faqeer ne is maudhoo’ par ek mustaqil kitaab likhi hai banaam “ Ash shaafiyah fi al firqah an Naajiyah” is se talkhees” kar ke chan’d h’awaala jaat pesh karta hoon’-
{1} “ H’adhrat shaikh Abu shakoor saalimi muaa’s”ir e Sayyiduna Daata Ganj Bakhsh Lahoor قدس سرّہ العزیز” ne farmaaya :
"روی عن النبی صلی اللہ تعالی علیه وسلم انه قال ستفترق امتی من بعدی ثلثة و سبعین فرقة کلھم فی النار الا واحدة وھی اھل السنة والجماعة"
{Tamheed Abi shakoor Saalimi, S”afh’a 73}
Ya’ni: Nabi e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” se marvi hai ke mere ba’d meri ummat ke 73 gurooh hojaain’gey ek ke siwa sab ke sab doozakhi hoon’gey aur wo ek grooh Ahl e sunnat wal jamaa’t hai –
{2} “H’adhrat Mulla A’li Qaari” isi h’adees’ e paak ko bayaan kar ke farmaatey hain’:
"فَلَا شَکَّ وَلاَ رَیْبَ اَنَّھُمْ ھُم اَھْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَة"-
{Mirqaatul Mafaateeh’ sharah Mishkaat ul mas”aabeeh’, kitaabul eemaan , Baab al ei’tes”aam bil kitaab was sunnah , al juz- 1, As” s’’afh’a 259, Daar ul fikr}
Ya’ni: is baat mein’ koi shak nahi ke Ahl e sunnat wa jamaa’t hi jannati gurooh hai-
{3} “imaam e Rabbani Mujaaddid e Alf e S’aani علیه الرحمة” farmaatey hain’:
"فرض نخسحیں بر عقلا تصحیح عقائد است بموجب ازاۓ صائبه اھل سنت و جماعة شکر اللہ سعیھم که فرقه ناجیه اند "-
{Daftar e Awwal maktoob 266}
Ya’ni: har z’ee a’qal par sab se pehla fardh ye hai Apne A’qaaid Ahl e sunnat wa jamaa’t ke ei’teqaadaat ke muvaafiq rakhey kyun’ke Aakhirat mein’ najaat paaney waala yahi gurooh hai-
{4} “H’adhrat imaam e Rabbani Mojaddid e Alf e S’aani قدس سرّہ العزیز Ne farmaaya : “H’aas”il e kalaam ye hai ke najaat ka raasta Aqwaal mein’ Afaa’l mein’ us”ool mein’, furoo’ mein’ Ahl e sunnat wa jamaa’t ke saath mut’aabaqat rakhta hai kyun’ke yahi jannati gurooh hai aur Ahl e sunnat wa jamaa’t ke siwaa jitney gurooh hain’ wo halaakat ke kinaarey par hain’- Aaj is ko koi jaaney ya naa jaaney lekin kal qayaamat ke din har shaks” jaan lega magar us waqat ka jaan lena kaam na aayega – Ya Allah! Hamein’ bedaar kar is se pehle ke hamein’ maut bedaar karey”-
{Maktoob number 64, Jild Awwal }
{5} “H’udhoor Imaam Rabbani Mujaddid e Alf e S’aani قدس سرّہ العزیز ne farmaaya: “ Shaikh apne mureed ko is baat ki nas”eeh’at karey ke A’qaaid ko najaat paane waaley gurooh ya’ni Ahl e sunnat wa jamaa’t ki raaye ke muvaafiq s”ah’ih’ karey aur is baat ki taakeed karey ke wo fiqah ke dharoori Ah’kaam seekh kar un par a’mal karey kyun’ke is raah mein’ baghair in do baazuaun’ ya’ni ei’teqaad wa a’mal ke urhna muh’aal hai”_
{Mabdaa wa Maa’d S”afh’a 9}
{6} Neez “H’adhrat e Mujaddid e Alf e s’aani قدس سرّہ العزیز” ne farmaaya: “As”al maqs”ad ye hai ke hamein’ A’qaaid e Ahl e sunnat wa jamaa’t a’t’aa huye hain’ is daulat ke hotey huye agar hamein’ ah’waal o mawaajeed a’t’aa kiye jaaye to ye اللہ تعالیٰ ka ah’saan hai aur agar ye ah’waal o mawaajeed na bhi miley to ham a’qaaid e Ahl e sunnat wa jamaa’t ko kaafi jaantey hain’ kyun’ke jab ye daulat hai to sab kuch hai warna kuch bhi nahi kyun’ke wo Ah’waal o mawaajeed jo baghair a’qeeda e Ahl e sunnat wa jamaa’t ke hoon’ ham isey istedraaj aur saraasar kharaabi jaantey hain’”-
{Maktoob Number 67, jild duwwam}
{7} “Sayyiduna Imaam Rabbani Mujaddid e Alf e S’aani رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne farmaaya: “ Taqwa ke liye Ahl e sunnat wa jamaa’t ke a’qaaid ke mut’aabiq a’qeeda rakhne ke siwa chaara nahi taa ke Aakhirat ki kaamiyaabi aur najaat h’as”il ho aur Ahl e sunnat wa jamaa’t ke khilaaf a’qeeda rakhna zeher e qaatil hai jo ke hamesha ki maut aur daaimi a’z’aab ka sabab hai – a’mal mein’ kotaahi ho to najaat ki umeed ki jaa sakti hai lekin agar a’qeede mein’ kotahi ho to bakhsish ki gunjaaish hi nahi rehti”-
{Maktoob number 17, jild dowwam}
{8} “ Sayyiduna Imaam e Rabbani رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne farmaaya: “a’qalmandaun’ par pehla fardh ye hai ke Ahl e sunnat wa jamaa’t ke mut’aabiq apne a’qeedey durust karey ke Ahl e sunnat wa jamaa’t hi jannati gurooh hai”-
{Maktoob number 266, jild Awwal}
{9} “Sayyidi wa sanadi Imaam e Rabbani Mujaddid e Alf e S’aani رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne farmaaya “ Shareea’t ke do{2} juz hain’ A’qeeda aur A’mal- A’qaaid deen ke us”ool hain’ aur Aa’maal faraa’ , jis ke A’qaaid durust nahi wo najaat nahi paa sakta aur us ke h’aqq mein’ a’z’aab e ilaahi se khulaas”i {Najaat} ka tas”awwur bhi nahi hosakta lekin jis ke a’qaaid durust hoon’ magar Aa’maal e s”aalih’a na hoon’ us ki najaat ki umeed ki jaa sakti hai”-
{Maktoob number 17, jild 3}
{10} “Sayyiduna Imaam e Rabbaani Mujaddid e Alf e S’aani قدس سرّہ العزیز” ne farmaaya “ Ahl e sunnat wa jamaa’t jo ke najaat paane waali jamaa’t hai ki pairvi ke baghair najaat ka tas”awwur bhi nahi kiya jaa sakta agar baal baraabar bhi un ki mukhaalifat hui to khat’ra hi khat’ra hai aur ye baat kashf e s”ah’ih’ se bhi yaqeen ke darjah tak pohanch chuki hai is liye is mein’ ghalat’i ka ih’temaal nahi hai – pas khush nas”eeb hai wo log jin ko Ahl e sunnat wa jamaa’t ki pairvi ki taufeeq mili aur un ki taqleed ka sharf h’aas”il hua aur halaakat hai un logon’ ke liye jo Ahl e sunnat wa jamaa’t ke khilaaf chaley aur un se munh moorha aur un ki jamaa’t se nikal gaye aur khud bhi gumraah huye aur doosraun’ ko bhi gumraah kartey hain’ ”- {Maktoob number 59 , jild dowwam}
{11} “Sayyiduna Imaam Rabbani قدس سرّہ العزیز” darbaar e ilaahi mein’ dua kartey hain’:
" اللھم ظبتنا علیٰ معتقدات اھل السنة والجماعة و امتنا فی زمرتھم و احشرنا معھم"-
{Maktoob number 67, Jild duwwam}
Ya اللہ تعالیٰ ! hamein’ Ahl e sunnat wa jamaa’t ke a’qaaid par s’aabit rakh aur unhi ke gurooh mein’ hamein’ maar aur unhi ke saath hamaara h’ashr farmaa-
{12} “ H’adhrat syed A’llamah T’ah’t’aavi رحمة اللہ تعالیٰ علیه” ne farmaaya:
" فعلیکم معاشرالمومنین باتباع الفرقة الناجیة المسماة باھل السنة والجماعة فان نصرة اللہ و حفظه و توفیقه فی موافقتھم و خذلانة و سخطه ومقته فی مخالفتھم"- }السنحة الوھبیه{"
Ya’ni: Aye eemaan walau ! tum par laazim hai ke tum jannati gurooh jis ka naam Ahl e sunnat wa jamaa’t hai ke saath waabasta raho kyun’ke اللہ تعالیٰ” ki madad wa h’ifaaz”at aur is ki taufeeq is jamaa’t ke saath waabasta rehne mein’ hai aur Ahl e sunnat wa jamaa’t ki mukhaalifat mein’ اللہ تعالی Ki naaraadhgi hai aur mukhalifat karne waaluan ko اللہ تعالیٰ gumraahi mein’ choorh deta hai- { العیاذ باللہ تعالیٰ}
{13} Qut’ub e zamaan’ “H’adhrat khaaja ya’qoob charkhi” ne farmaaya : “ waadhe ho ke “Khaaja khidhr” aur “khaaja ilyaas” علیھما السلام"aur sab ke sab Auliya-a e kiraam h’aadhir o ghaaib maz’hab e Ahl e sunnat wa jamaa’t par hain’ ”-
{Risaalah abdaaliyah, s”afh’a 30}
{14} “H’adhrat khaaja Moh’ammad bin sulaimaan jazooli” s”aah’ib e Dalaail ul khairaat رضی اللہ تعالیٰ عنه” darbaar e ilaahi mein’ dua kartey hain’,
" اللّٰھم و امتنا علی السنة وا لجماعة والشوق الیٰ لقائک یا ذاالجلال والاکرام-"
{Dalaail ul khairaat , mat’ba’ Kaan poor ,s”afh’a 28}
Ya’ni: Aye Allah ! hamein’ maslak e Ahl e sunnat wa jamaa’t aur apni liqa-a ke shauq par maut dey ya Zal jalaali wal ikraam-
{15} Aa’rif billah “H’adhrat shaikh ismaai’l H’aqqi رحمہ اللہ تعالیٰ” “ Tafseer e Rooh’ul bayaan” mein’ farmaate hain’ hamare shaikh e mukarram peer o murshid نور اللہ روحه ne apne wis”aal se ek din pehle apne mutawassileen murideen ko bulakar farmaaya sun lo ! ke mere paas duniya ka koi maal nahi hai ke main’ is ke mutaa’lliq koi was”iyyat karoon’-
" و لکنی علی مذھب اھل السنة والجماعة شریعة و طریقة و معرفة و حقیقة فاعرفونی ھکذا و اشھدوا لی بھذا فی الدنیا والاخرة فھذا و صیتی"
{ Tafseer e Rooh’ul bayaan , soorah an nah’l ,jild 5, s”afh’a : 101, Daar Ih’ya-a at turaas’ al a’rabi}
Ya’ni: lekin sharia’t wa t’areeqat ma’rifat wa h’aqeeqat har ei’tebaar se main’ Ahl e sunnat wa jamaa’t ke maz’hab par hoon’ mujhe aise hi pehchaano aur mere liye duniya wa aakhirat mein’ isi baat ke gawaah ho jaao bas yahi meri was”iyyat hai-
{16} Shaikh ul islaam “ H’adhrat khaaja Bahaa-ul H’aqq z’akariya Multaani قدس سرّہ العزیز” ne farmaaya : “ jo mere silsile mein’ shaamil hoon’gey wo sab ke sab meri dhamaanat mein’ hain’ aur farmaaya silsila se muraad Quraan o sunnat ki pairvi , Aqwaal e mujtahideen , ijmaa’ e s”ah’aaba e kiraam aur Ahl e sunnat wa jamaa’t ki pairvi hai -”
{Khulaas”atul aa’rifeen , s”afh’a 48}
{17} “ H’adhrat khaaja Noor Moh’ammad s”aah’ab Badaayooni رحمہ اللہ تعالی علیہ” ne apne khaleefah “H’adhrat mirzaa jaan e janaan’ رحمة اللہ تعالیٰ علیه” ko nas”ih’at farmaayi “ A’qeeda e Ahl e sunnat wa jamaa’t ko laazim pakrho-”
{H’alaat e Mashaaikh e Naqshbandiyah , S”afh’a 278}
{18} “H’adhrat Khaaja A’bdul a’zeez Dabbagh رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne farmaaya :
"انه لا یفتح علی العبد الا اذا کان علیٰ عقیدة اھل السنة والجماعة ولیس للہ ولی علیٰ عقیدة غیرھم ولو کان علیھما قبل الفتح لو جب علیه ان یتوب بعد الفتح و یرجع الیٰ عقیدة اھل السنة-"
{ 24 الابریز، صفحہ }
Ya’ni: farmaaya kisi insaan ke liye wilaayat ka darwaaza nahi khul sakta jab tak ke wo Ahl e sunnat wa jamaa’t ke a’qeeda par no ho aur اللہ تعالیٰ” ka koi wali wilaayat mein’ qadam rakhne se pehle Ahl e sunnat wa jamaa’t ke khilaaf ho to wilaayat ka darwaaza khulne ke ba’d us par waajib hoga ke wo us a’qeede se tauba kare aur Ahl e sunnat wa jamaa’t ke a’qeede ki t’araf lautey-
{19} “A’llamah ismaai’l bin ibraaheem” ne “H’aakim Abu Ah’mad H’aakim رحمہ اللہ " ko ba’d wis”aal khwaab mein’ dekha aur poocha
"ای الفرق اکثر نجاة عندکم ؟ فقال : اھل السنة-"
{Sharah’ us” S’’udoor , S”afh’a 380, Daarur Rasheed Dimishq , Beroot}
Ya’ni: kaun sa firqa aks’ar najaat paane waala hai? to farmaaya Ahl e sunnat !
{20} Makhdoom ul Auliya-a “H’adhrat Khaaja Baaqi Billah قدس سرّہ العزیز” ne farmaaya hamaarey t’areeqe ka daar o madaar teen {3} baataun’ par hai {1}Ahl e sunnat wa jamaa’t ke a’qaaid par s’aabit qadam rehna-{2} duwaam aagaahi –{3} i’baadat – lihaaz’aa agar kisi shakhs” ki in cheezaun’ mein’ kisi ek mein’ khalal aajaaye to wo hamaarey t’areeqe se khaarij hojaata hai”-
{21} “H’adhrat Mirzaa jaan e janaan’ قدس سرّہ العزیز” ne farmaaya “A’qeeda e Ahl e sunnat wa jamaa’t ka multazim ho kar H’adees’ o fiqh seekhna chaahiye “- {H’alaat e Mashaaikh e Naqshbandiyah , S”afh’a 293}-
Note: ye farmoodaat un hastiyaun’ ke hain’ jin par poore A’alam e islaam ko ei’temaad hai – tamaam salaasil {Qaadriyah, Chishtiyah, Naqshbandiyah, Suharvardiyah } ke Mashaaikh , Auliya-a kiraam , tamaam maz’aahib ke U’lama-a e kiraam {H’anafi, Shaafae’e ,Maaliki, H’anbali} Ahl e sunnat se waabastagi ka h’ukum farmaarahe hain’ Aakhir mein’ ek aisi shaks”iyat ki was”iyyat likh doon’ jis par jiddat pasand nayi pood ko ei’temaad hai –
“Doctor Iqbaal Marh’oom” ne apne bete “Javeed Iqbaal” ko nas”ih’at ki ke Ahl e sunnat wa jamaa’t ke saath waabasta rahein’ aur Ahl e bait se moh’abbat karna apna shia’r e zindagi banaaye rakhna”- {Nawaaye waqt , 22 Zol h’ajja 1402 Hijri Ba mut’aabiq 10 october 1982 e’isvi meem sheen {م ش }ki dairy}
Ham ne a’waam ko Ahl e sunnat se waabastagi ke baarey mein’ kaafi asbaab jama’ kar ke diye hain’ is ke bawajood agar koi qismat ka maara Ahl e sunnat se nikal kar kisi bad maz’hab se ta’lluq jorhta hai to qiyaamat mein’ pachtaayega jahaan’ kisi qisam ka pachtaawa kaam na aayega- Inhi Ahl e sunnat ke a’qaaid o masaail ki tafs”eel a’rdh kardoon’ taa ke zindagi Ahl e sunnat ke a’qaaid o ma’moolaat par basar ho-
A’qaaid’ e tauh’eed:
{1} اللہ تعالیٰ” ek hai , us ka koi shareek nahi na z’aat mein’ na s”ifaat mein’ na afaa’l mein’ na Ah’kaam mein’ na Asma-a mein’ na koi Nabi na koi wali –
{2} wo z’aat waajibul wujoob hai ya’ni hamesha se hai , Azali hai aur hamesha raheega Abadi hai –
{3} اللہ تعالیٰ” ki z’aat ka idraak muh’aal hai haan’ ijmaalan {Mukhtas”ar t’aur par} Afaa’l ke z’ariy’e se s”ifaat aur s”ifaat ke z’ariy’e se z’aat ka i’lm ho sakta hai-
{4}” اللہ تعالیٰ” hamaara ma’bood hai is ke siwaa aur koi bhi i’baadat ke laaiq nahi –
{5} wo “H’ayyi wa Qayyoom”{حی و قیوم}hai wo hamesha se hai aur hamesha hi rahega us ki hasti fanaa hone waali nahi –
{6} saari duniya ko wahi qaaim rakhey huye hai sab isi ke sahaarey chal rahe hain’ lekin khud isey kisi sahaarey ki dharoorat nahi-
{7} isey na oon’gh aati hai na neend wo har dam sab ki h’ifaaz”at karta hai aur har Aan har cheez par naz”ar rakhta hai-
{8} zameen o Aasmaanaun’ mein’ jo kuch hai usi ka hai us ke siwa saari duniya ka koi aur as”li maalik nahi-
{9} us ke aage kisi ko dam maarne ki majaal nahi us ki ijaazat ke baghair koi us ke saamne sifaarish karne ka h’aus”la nahi karsakta isi liye An’biya-a wa Auliya-a makhlooq ke liye shafee’ hain’ ke unhein’ Allah ne iz’n e shafaa’t bakhsha hai-
{10} usey kaainaat ki har cheez ka har i’lm hai koi cheez us se chupi nahi aur us ke i’lm se baahar nahi ye i’lm us ka z’aati daaimi bil isteqlaal hai-
{11} hamaara i’lm bhi usi ka bakhsha hua hai kisi ki kya majaal ke us ki mardhi ke baghair kuch ma’loom karsakey An’biya-a wa Auliya-a jo u’loom jaantey hain’ wo usi ke diye huye hain’-
{12} us ki qudrat zameen aur aasmaanaun’ par ghaalib hai us ki h’ukoomat kaainaat ke ek ek zarrey par hai aur koi shai us ke farmaan se bahar nahi-
{13} Wo saari duniya ki h’ifaaz”at se nahi thakta wo apni z’aat o s”ifaat mein’ sab se oon’cha hai wo a’z”mat waala hai us ki shaan ka koi jawaab nahi-
{14} Khuda ta’ala ka deedar dunyavi zindagi mein’ “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke bagahir koi nahi karsakta magar Aakhirat mein’ har musalmaan deedar karega-
{15} Khuda ta’ala apne i’lm e ghaib par kisi ko mut’t’ale’ nahi farmaata magar apne pyaare maqbool aur pasandeedah Rasoolaun’ mein’ se jin ko chun leta hai ya’ni unhein’ i’lm e ghaib a’ta karta hai-
A’qaaid e Risaalat: Tamaam Rasoolaun’ aur paighambaraun’ par hamaara eemaan hai-
{1} An’biya-a علیھم السّلام"” par wah’i {wo paighaam jo اللہ تعالیٰ” ki t’araf se Nabiyaun’ ko milta hai} hona dharoori hai khaah farishtey ke z’ariye se ho ya baghair z’ariy’e ke –
{2} An’biya-a علیھم السّلام"Ma’s”oom {ya’ni har s”aghira kabeera gunaah se paak} hotey hain’ اللہ تعالیٰ un ko har gunaah se munazzah rakhta hai-
{3} An’biya-a علیھم السّلام" ke siwa koi ma’s”oom nahi khaah Wali , Ghaus’e , Qut’ub , Abdaal , Autaad hoon’ haan’ mah’fooz” dharoor hain’-
{4} An’biya-a علیھم السّلام" tamaam makhlooq se afdhal o aa’la hain’ jo kisi ghair e Nabi , wali, Ghaus’e , Qut’ub waghairahum ko un se afdhal o Aa’la ya baraabar kahe wo kaafir hai-
{5} An’biya-a علیھم السّلام" ki ta’z”eem o tauqeer fardh hai jo kisi Nabi ki be adabi aur gustaakhi karey ya jhoota kahe wo kaafir hai – isi liye ham Ahl e sunnat tamaam gustaakhaan e Rasool صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko kaafir o murtad aur bey deen samajhte hain’-
{6} Tamaam An’biya-a " اللہ تعالی ""علیھم السّلام" ke nazdeek i’zzat o h’urmat waaley hain’ jo ye kahe ke " اللہ تعالی " ki shaan ke nazdeek An’biya-a علیھم السّلام" chauharhey chamaar ki mis’l ya z’aleel hain’ wo kaafir hai- {Jaisey Taqviyatul eemaan Mus”annifa Maulvi ismaaee’l Dehlvi mein’ “An’biya-a wa Auliya-a” sab ko chauharhey chamaar keh diya gaya - مَعَاذَ اللہ}
{7} An’biya-a علیھم السّلام" apni qabaraun’ mein zinda hain’ khaate peete hain’ aur jahaan’ chahtey hain’ aate jaate hain’-
{8} An’biya-a علیھم السّلام"” ko اللہ تعالیٰ” i’lm e ghaib a’t’a karta hai aur Auliya-a e kiraam "علیھم الرحمة" ko bawaast’a e An’biya-a a’t’a kiya jaata hai-
{9} An’biya-a علیھم السّلام"” aur Auliya-a"علیھم الرحمة" “اللہ تعالیٰ” ke iz’n aur ijaazat se makhlooq ke madad gaar , faryaad ras , H’aajat rawaa aur waseela hain’-
{10} اللہ تعالیٰ”ne “H’adhrat Aadam علیه الصلوٰة والسلام” ko apna khaleefa banaaya aur tamaam cheezaun’ ke asma-a ka i’lm a’t’a farmaaya –
{11} “H’adhrat Aadam علیه الصلوٰة والسلام” sab se pehle Nabi hain’ aur tamaam insaanaun’ ke baap hain’ Khuda ta’ala ne un ko baghair Maa baap ke paida farmaaya-
{12} An’biya-a e kiraam علیھم السّلام"wa Auliya-a e i’z”aam "علیھم الرحمة" hamaari Aawaazaun’ ko suntey hain’ aur hamaarey h’alaat se ba khabar hain’ maut ne un ki nabuwwat ke kamaalaat e samaa’ aur i’lm mitaayaa nahi balke barhaaya hai-
{13} kisi Nabi {علیه السلام} ki adna tauheen o gustaakhi kufr hai-
A’qaaid e Darbaar e Risaalat Maaab صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم”:
{1} Aaqaa e Namdaar , Madani tajdaar , H’udhoor pur Noor Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” tamaam rasoolaun’ ke sardaar hain’-
{2}H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” saraapa Noor aur bey mis’l basher hain’-
{3} H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko اللہ تعالیٰ” ne sab se pehle apne noor e mubaarak se paida farmaaya –
{4} “H’udhoor Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” اللہ تعالیٰ ke naaib e mut’laq aur khaleefa e aa’z”am hain’ {deegar An’biya-a علیھم السّلام" Aap ke waast’e se اللہ تعالیٰ ke naaib hain’}
{5} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” agar paida na hotey to اللہ تعالیٰ duniya mein’ koi shai paida na farmaata {Jaisa ke h’adees’ e Laulaak se s’aabit hai}
{6} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم”qiyaamat ke din اللہ تعالیٰ ke iz’n se apni gunahgaar ummat ki shafaa’t karingey , shafaa’t ka munkir gumraah aur bey deen hai-
{7} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” h’aiwaanaat , Malaaika , H’oor o Ghilmaan’ , Jinn o ins balke tamaam kaainaat ke liye rah’mat hain’ jaisa ke اللہ تعالیٰ” ne farmaaya "وَمَا اَرْسَلْنٰکَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِیْنَ"{paara 17, soorah Al An’biya-a , Aayat 107} {Tarjumah: aur ham ne tumhein’ na bheja magar rah’mat saarey jahaan ke liye-}
{8} اللہ تعالیٰ” ki radha “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki radha hai aur “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki radha اللہ تعالیٰ”ki radha hai-
{9} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki i’t’aaa’t اللہ تعالیٰ” ki i’t’aa’t’ hai aur H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم”ki bey adabi aur gustaakhi اللہ تعالیٰ” ki bey adabi aur gustaakhi hai-
{10} اللہ تعالیٰ” ne shab e Asra-a ke dolha “H’adhrat Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko h’alat e baidaari mein’ me’raaj shareef karaayi jo na maaney wo gumraah hai-
{11} اللہ تعالیٰ” ne “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko jo kuch hochuka tha aur jo kuch qayaamat tak hona hai un sab ka i’lm bataa diya hai isey i’lm e ghaib e kulli kaha jaata hai-
{12} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” jab chaahein’ jis waqt chaahein’ jahaan ‘ chaahein’ tashreef laa sakte hain’ aur laate rehtey hain’ – khush bakht logon’ ko khwaab aur baidaari mein’ ziyaarat hoti rehti hai-
{13} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” apni qabar e anwar mein’ zinda hain’, hamaari aawaaz suntey aur jawaab detey hain’ aur dukhi ummat ki mushkil bhi h’al farmaatey hain’-
{14} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki ta’z”eem o tauqeer jis t’arah’ z”aahiri zindagi mein’ fardh thi ab bhi isi t’arah’ fardh hai-
{15} “ H’udhoor sarwar e Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” khaatimun Nabiyyeen hain’ ya’ni Aap ke ba’d koi Nabi paida nahi hosakta Aap ke ba’d jo kisi ko Nabi maaney wo kaafir hai-
{16} “H’udhoor sarwar e Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” tamaam makhlooq se afdhal hain’ jo kamaalaat dosraun’ ko nas”eeb hotey hain’ wo sab Aap صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” mein’ hain’ – {17} jo “H’udhoor sarwar e Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke kisi qaul aur fe’l o a’mal ko h’aqaarat se dekhey wo kaafir aur waajibul qatl hai-
{18} “H’udhoor sarwar e aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke naam e naami ism e giraami par {s”ala’m ya s”allalam} "صلعم ،صللم"likhna naa jaaiz o gunaah hai- صلی اللہ علیه واٰله وسلم poora durood shareef likhna chaahiye is ki tah’qeeq faqeer ke risaalah {Karaahat e s”ala’m} کراہت صلعم" " mein’ dekhein’-
{19} “ H’udhoor sarwar e aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke dushmanaun’ se a’daawat rakhni chaahiye khaah wo baap ho ya beta , bhai behen ho ya koi khaandaan ka ho ya koi aur-
{20} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” " اللہ تعالیٰ" ke maz”har e atam hain’ isi liye Aap صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko h’aadhir o Naaz”ir manna chaahiye ke Aap ke kamaalaat mein’se ye bhi ek kamaal hai-
A’qaaid e khilaafat:
{1} “Sayyiduna Abu bakar s”iddeeq رضی اللہ تعالیٰ عنه” tamam An’biya-a علیھم السّلامke ba’d tamaam insaanuan’ se afdhal hain’ phir “O’mar e faarooq” “ phir “Os’maan e Ghani” phir “ A’liyyul Murtudha” رضی اللہ تعالیٰ عنھم” – is ke bara’ks agar koi “H’adhrat A’liyyul Murtadha” ko afdhal maaney wo gumraah hai- in chaaraun’ H’adhraat ki fadhilat ba tarteeb e khilaafat hai ya’ni "اللہ تعالیٰ" ke nazdeek jo afdhal tha usi ko pehle khilaafat mili –
{2} Chaar khulafa-a e Raashideen ke ba’d baqya a’shra mubasshara wa H’asnain e karimain wa As”h’aab e Badar wa “As”h’aab e Baia’tur Ridhwaan afdhal s”ah’aaba hain’-
{3}kisi bhi s”ah’aabi ke saath bad a’qeedgi rakhna gumraahi hai mas’alan:
“Sayyiduna Ameer e Moa’viyah” wa “H’adhrat Abu sufiyaan” ,“ H’adhrat Hinda” , “ H’adhrat A’mar bin Aa’s”, “H’adhrat mughaira bin shu’bah”, “ H’adhrat Abu Moosa Asha’ri” رضی اللہ تعالیٰ عنھم” aisey hi “H’adhrat e Wah’shi” jinhoon’ ne “Sayyiduna H’amza رضی اللہ تعالیٰ عنه” ko shaheed kiya lekin wo islaam laane se pehle ka waaqia’ tha islaam laane ke ba’d barhey Khabees’ aur musailimah kaz’z’aab maloo’n ko was”il e jahannum kiya in mein’ se kisi ki shaan mein gustaakhi karna bura hai aur is ka qaail Raafdhi aur kaafir hai-
{4} S”ah’aaba e kiraam ke darmiyaan jo waaqiaa’t huye un mein’ parhna h’araam h’araam sakht h’araam hai- musalmaanaun’ ko to ye dekhna chaahiye ke wo sab apne Aaqa wa Maula “H’udhoor Pur Noor Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke Aa’shiq parwaaney aur sacchey ghulaam they-
{5} Ahl e bait e i’z”aam wa s”ah’aaba e kiraam Nabi na they aur na hi Rasool they na hi Farishta they ke ma’s”oom hoon’ un mein’ se badh se agar kuch laghzishein’ bhi hoyi to un par girift karna Allah aur Rasool ke farmaan ke khilaaf hai – Soora
H’adeed mein’ "اللہ تعالی"ne s”ah’aaba-a e kiraam ke h’aqq mein’ s”aaf ei’laan farmaadiya
" وَکُلّاً وَّعَدَ اللہُ الْحُسْنٰی"-
{Paara 27, soorah al H’adeed, Aayat 10}
Tarjumah: aur un sab se Allah jannat ka wa’da farmachuka-
"اللہ تعالیٰ" Ne jab un ke tamaam aa’maal jaan kar un sab ke liye jannat aur karaamat wa s’awaab ka wa’da farmaaliya to phir kisi doosrey ko kya h’aqq raha ke un ke kisi baat par t’a’n karey lihaaz’a hamaara muttafiqa a’qeeda hai ke s”ah’aaba e kiraam sab ke sab jannati hain’- “Farishtey un ka isteqbaal kareengey ke ye wo din hai ke jis ka tum se wa’da liya gaya thaa”-
Ye jo badh jaahil kaha kartey hain’ ke “H’adhrat A’li کرم اللہ تعالیٰ وجھه الکریم” ke saath “H’adhrat Ameer e Moa’viyah رضی اللہ تعالیٰ عنه” ka naam liya jaaye to رضی اللہ تعالیٰ عنه” na kahaa jaaye ye khayaal baat’il hai – U’lama-a e kiraam ne tamaam s”ah’aaba ke mubaarak naamaun’ ke saath mut’laqan رضی اللہ تعالیٰ عنه” kehne ka h’ukum diya- “H’adhrat Ameer e Moa’viyah رضی اللہ تعالیٰ عنه” awwal mulook e islaam hain’ isi t’arah’ “Tauraat” mein’ ishaara hai aur Ah’aadees’ e mubaaraka mein’ bhi hai ke “Nabi Aakhiruz zamaan’ { صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم} macca mein’ paida hoon’gey , Madina ko hijrat farmaain’gey aur un ki salt’anat shaam mein’ hogi- is se s’aabit hua ke “H’adhrat Ameer e Moa’viyah” ki baadshaahi agarche salt’anat hai magar wo dar h’aqeeqat Moh’ammad Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki hi salt’anat hai-
“H’adhrat sayyiduna imaam H’asan رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne ek lashkar e jarraar ke saath baa ikhtiyaar hotey huye bhi ay’en maidaan e jang mein’ hathyaar rakh diye aur khilaafat “H’adhrat Ameer e Moa’viyah رضی اللہ تعالیٰ عنه” ke supurd kardi aur un ke haath par baia’t farmaayi aur is s”ulah’ ko “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne pasand farmaaya aur is ki bashaarat kai saal pehle di thi ke “ mera beta syed hai umeed karta hoon’ ke "اللہ تعالیٰ" us ke baa’s’ musalmaanaun’ ke do barhey guroohon’ mein’ s”ulah’ karaadey”-
“H’adhrat Moa’viyah رضی اللہ تعالیٰ عنه” par مَعَاذَ اللہ fisq waghaira ka t’aa’n karne waala “H’adhrat imaam H’asan رضی اللہ تعالیٰ عنه” par balke “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” par t’a’n karta hai yahi nahi balke khud "اللہ تعالیٰ"par bhi t’aa’n karta hai-
{6} H’adhraat e H’asnaain e karimain رضی اللہ تعالیٰ عنھما yaqeenan Aa’la darja ke shuhada-a e kiraam hain’ un ki shahaadat ka munkir gumraah aur bad deen hai-
{7}yazeed paleed faasiq o faajir thaa isey aur shehzaada e Rasool صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” “Sayyiduna imaam H’ussain رضی اللہ تعالیٰ عنه” se kya nisbat-
"چه نسبت خاک را با عالم پاک"
Ham apni zabaan se yazeed ko kaafir bhi nahi kehtey aur musalmaan bhi nahi kehtey kyun’ke is silsiley mein’ hamaary “Imaam Aa’z”aam رضی اللہ تعالیٰ عنه” ka maslak “sukoot” hai {ya’ni ham isey faasiq o faajir kehne ke siwa kaafir kahein’ na musalmaan} tafs”eel ke liye faqeer ki kitaab “Sharah H’adees’ e Qust’unt’uniayah”-
{8} “Ummul Momineen H’adhrat Khadeejatul kubraa” aur “Ummul Momineen H’adhrat A’yesha s”iddiqa رضی اللہ تعالیٰ عنھما” qat’aee’ jannati hain’ inhein’ baqya tamaam Azwaaj e mut’ahharaat aur s”ah’aabiyaat رضی اللہ تعالیٰ عنھم” par fadheelat h’aas”il hai- un ki t’ahaarat ki gawaahi Quraan ne di hai jo unehin’ eez’aa deta hai wo Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko eez’aa deta hai chunaan’che un par t’aa’n karne waala Raafdhi aur jahannumi hai-
{9} “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke waalidain e kareemain aisey hi taa “Aadam علیه الصلوٰة والسلام” jumla Aaba-a o Ummahaat momin they – tafs”eel o tah’qeeq faqeer ki kitaab “Abawaain e Mus”tafa” mein’ hai-
{10} Imaam Mahdi رضی اللہ تعالیٰ عنه” ka z’’uhoor H’aq hai lekin is t’arah’ ke wo apne zamaane mein’ Maa Baap se paida hoon’gey jo ke ba’d ko ei’laan kareen’gey aisa nahi ke wo ab zinda hain’-
A’qaaid e Wilaayat: {1} Wilaayat ek qurb e khaas” hai jo Rabb ta’ala apne fadhl o karam se apne khaas” bargaz’eeda bandaun’ ko a’t’a farmaata hai-
{2} Wilaayat i’baadat wa Riyaadhat ke zoor se h’aas”il nahi ki jaa sakti ye mah’adh Rabb ki radha par munh’as”ir hai albatta Aa’maal e s”aalih’a z’ariy’aa s’aabit ho saktey hain’ badh ko wilaayat maa ke pet hi mein’ mil jaati hai-
{3}ummat mein’ sab se zyaada ma’rifat wa qurb e ilaahi “H’adhrat s”iddeeq e Akbar” ko phir “O’mar e farooq” ,phir “O’s’maan e ghani z’oon Noorain, phir “Maula A’li Murtudha رضی اللہ تعالیٰ عنھم” ko darja ba darja h’aas”il hai haan’ martaba e takmeel par “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne jaanib e kamaalat e Nabuwwat shaikhain ko farmaaya aur jaanib e kamaalaat e wilaayat “H’adhrat Maula A’li Mushkil kusha” ko to jumla Auliya-a ma ba’d ne Maula A’li کرم اللہ تعالیٰ وجھه الکریم” ke ghar se ye ne’mat paayi hai aur sab unhein’ ke dast nagar they aur raheein’gey-
{4} t’areeqat manaa fiye sharia’t nahi wo shareea’t hi ka baat’ini h’is”s’’a hai badh jaahil aur s”oofi keh detey hain’ ke shareea’t aur hai t’areeqat aur hai ye saraasar gumraahi hai is t’arah’ khud ko shareea’t se aazaad samajhna khula hua kufr o ilh’aad hai-
{5} koi wali kaisa hi a’z”eem ho Ah’kaam e sharai’yah ki paabandi se aazaad nahi hosakta badh sar phirey jo ye keh dete hain’ ke shareea’t raasta hai raastey ki h’aajat un ko ho jo maqs”ood tak na pohn’chey ham to pohan’ch gaye-
“H’adhrat Junaid Baghdaadi رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne is ka jawaab diya ke beshak wo pohn’chey magar kahaan’? jahannum mein’ albatta agar majz’oobiyat ki wajah se a’ql zaail hogai to aur baat hai magar phir bhi majz’oob sharia’t ka muqaabla kabhi na kareega-
{6} Auliya-a e kiraam ko "اللہ تعالیٰ" ne bahut barhi t’aaqat di hai is mein’ jo “As”h’aab e khidmat” hain’ un ko tas”arruf ka ikhtiyaar diya jaata hai- wo siyaah wa safaid ke mukhtaar bana diye jaatey hain’ – ye h’adhraat “Nabi e kareem صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke sacchay naaib hotey hain’ un ko saarey ikhtiyaaraat o tas”arrufaat h’udoor ki niyaabat hi mein’ miltey hain’ is liey u’loom e ghaibiyah un par munkashif hotey hain’ in mein’ bahut se "ما کان وما یکون" aur tamaam Lauh’ e mah’fooz” par mut’t’ale’ hotey hain’-
{7} karaamat e Auliya-a h’aqq hai is ka munkir gumraah hai- murdey zinda karna , maadar zaad andhey aur korhi ko shifa-a dena , mashriq se maghrib tak saari zameen ek qadam mein’ t’ai kar jaana ghardh tamaam khawaariq e aa’daat Auliya-a se mumkin hain’ siwaaye mo’jizaat ke jin ki baabat dosraun’ ke liye mumaania’t s’aabit ho chuki hai-
{8} Auliya-a Allah se madad maangna mah’boob hai ye madad maan’gney waaley ki madad farmaatey hain’ rahaa Auliya-a Allah ko faa’il e h’aqeeqi aur faai’l e mustaqil jaanna ye ghalat’ hai musalmaan kabhi aisa nahi karta –
{9} Auliya-a Allah ke mazaaraat par h’aadhri baae’s’ e barkat o s’awaab hai-
{10} Auliya-a e kiraam apni qabraun’ mein’ h’ayaat e abadi ke saath zinda hain’ un mein’ soochne , samajhne , sunney aur dekhne ki s”alaah’iyat pehle se bahut zyaada qawi hojaati hai-
{11} Auliya-a e kiraam ko door o nazdeek se pukaarna s”ulah’a-a ka t’areeqa hai-
{12} unhein’ ees”aal e s’awaab karna nihaayat mustah’san aur baai’s’ e h’asanaat o barakaat hai jisey adab se ham naz’r o niyaaz kehtey hain’ khus”oos”an gyaarhween’ shareef ki faatih’a nihaayat a’z”eem ul barakat hai-
{13} U’rs e Auliya-a e kiraam ya’ni Quraan khaani wa naa’t khaani wa’z” aur faatih’a khaani nihaayat u’mda cheezein’ hain’ albatta manhiyaat e shara’iyah har h’aalat mein’ maz’moom hain’ aur mazaaraat e muqaddasa par aur zyaada maz’moom-
{14}Auliya-a e kiraam taqdeer tabdeel karsaktey hain’ haan’ taqdeer e mubram mut’laq na badalti hai na wo us ke badalne ka "اللہ تعالیٰ"ko a’rdh kartey hain’-
A’qaaid darbaar e Malaaika e kiraam :
{1} farishtey ajsaam e noori hain’, ma’s”oom hain’ aur har t’arah’ ke gunaah se paak hain’-
Rabb e ta’ala ne mukhtailf khidmatein’ in ke supurd ki hain’ jo shakal chaahein’ ikhtiyaar karlein’ kabhi wo insaan ki shakal mein’ bhi z”ahir hotey hain’-
{2} kisi farishtey ke h’aqq mein’ adna si gustaakhi bhi kufr hai jaahil loq kisi dushman ko dekh kar kehtey hain’ ke “i’zraaeel” ya maut ka farishta aagaya ye qareeb kufr hai-
{3} farishtaun’ ke wojood ka sirey se inkaar karna ya ye kehna ke farishta neki ki quwwat ko kehtey hain’ aisa kehna kufr hai-
{4} Farishtey Allah ke eemaan daar mukarram bandey hain’ , us ki nafarmaani kabhi nahi kartey aur jo us ka h’ukum hota hai wahi kartey hain’, har qisam ke gunaah se ma’s”oom hain’ un ke jism nooraani hain’, aur wo na kuch khaatey hain’ na peetey hain’ har waqt "اللہ تعالیٰ"ki i’baadat mein’ rehtey hain’-
{5} wo judaagaana kaamaun’ par muqarrar hain’ –badh jannat par , badh dozakh par , badh aadmiyaun’ ke Aa’mal likhne par, badh roozi pohn’chaane par ,badh paani barsaane par , badh Maa’ ke pet mein bacchey ki s”oorat banane par , badh aadmiyaun’ ki h’ifaaz’’at par , badh rooh’ qabdh karne par, badh qabar mein’ sawaal karne, badh a’z’aab par , badh Rasool صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke darbaar mein’ musalmaanaun’ ke durood o salaam pohn’chaane par , badh An’biya-a علیھم السّلام" ki wah’i laane par-
{6}Malaaika ko "اللہ تعالیٰ" ne barhi quwwat a’t’a farmaayi hai wo aisey kaam karsaktey hain’ jisey laakhoon’ aadmi mil kar bhi nahi karsaktey – in mein’ chaar{4} farishtey bahut fadhilat rakhtey hain’ “H’adhrat jibraeel” “Hadhrat meekaail” “H’adhrat israafeel” “H’adhrat i’zraaeel علیھم السّلام"”-
{7}Rusul farishtey tamaam Auliya-a yahaan’ tak ke jumla s”ah’aaba e kiraam maa’ s”iddeeq e Akbar رضی اللہ تعالیٰ عنه se Afdhal hain’ in ke siwa baqi tamaam malaaika se Auliya-a e kiraam afdhal hain’-
A’qaaid e Barzakh: yaad rahey ke duniya aur Aakhirat ke darmiyaan ke jahaan ko “barzakh” ka jahaan’ kehtey hain’-
{1} marne ke ba’d musalmaan ki rooh’ h’asb e martaba mukhtalif maqaamaun’ mein’ rehti hai, badh ki qabar mein’ , badh ki chaah zamzam shareef mein’ badh ki Aasmaan o zameen ke darmiyaan, badh ki pehle Aasmaan par, badh ki doosrey aur saatween’ Aasmaan tak , badh ki aasmaanaun’ se kabhi buland aur badh paak rooh’ein’ zer e a’rsh qandeelaun’ aur badh ki Aa’la i’lliyeen {jannat ke oonchey oonchey makaan } mein’ rehti hain’ magar kahein’ hoon’ rooh’oon’ ka ta’lluq apney jismaun’ ke saath bhi dharoor qaaim rehta hain’ jis t’arah’ h’ayaat e dunyavi mein’ qaaim thaa balke is se bhi zyaada- badan ki har raah’at o laz’z’at bhi rooh’ ko pohn’chti hai is ke a’laawa rooh’ ke liye khaas” apni raah’at o gham ke alag asbaab hain’-
{2} kaafiraun’ ki khabees’ rooh’ein’ apne marghat { Hinduaon’ ke murdey jalaane ki jagah} ya qabar mein’ rehti hain’- badh ki chaah barhoot mein’ ke yaman mein’ ek naala hai, badh ki pehli , doosri , saatvi zameen tak , badh ki is se bhi neechey sijjeen mein’ , wo kaheen’ bhi hoon’ jo un ki qabar ya marghat par guzrey, usey dekhti , pehchaanti aur baat sunti hain’ magar kahein’ aane jaane ka ikhtiyaar nahi kyun’ke wo qaid mein’ hain’-
{3} ye a’qeeda rakhna ke marne ke ba’d rooh’ kisi doosrey Aadmi ya jaanwar ke badan mein’ chali jaati hai “Tanaasukh” Aawaagoon kehlaata hai jo qat’aee’ bey buniyaad aur kufr hai-
{4} A’zaab e qabr bhi h’aqq hai aur qabar ki raah’at bhi h’aqq hai – dono rooh’ aur jism par hain’ jism agarche gal jaaye ,khaak hojaaye magar jism ke ajza-a e as”liyah qayaamat tak baaqi raheeingey wo moorid e a’z’aab o s’awaab hoon’gey unhi par roz e qayaamat tarkeeb e jism farmaayi jaayegi –wo rerh ki haddi mein’ aisey baareek ajzaa-a hain’ jinhein’ “A’jab uz’ z’an’b” kehtey hain’ ke na kisi khoordbeen se naz”ar aasaktey hain’ na aag unehin’ jalaasakti hain’ aur na zameen unhein’ gala sakti hai wo goya tukhm e jism {badan ka bej} hain’ lihaaz’aa qiyaamat ke roz rooh’on’ ka waapas lautna usi jism mein’ hoga-
{5} Nabiyaun’ , Waliyaun’, Aa’liamun’ ,H’aafiz”aun, aur shaheedaun’ ko jo mans”ab e moh’abbat par faaiz rahey Quraan e shareef par a’mal kartey rahey aur durood e shareef ka wird kartey rahey un ke badan ko mitti nahi khaa sakti – is ke barkhilaaf jo shaks” Anbiyaa-a e kiraam ki shaan mein’ ye naa shaaista kalima kufr kahey ke “Mar ke matti mein’ mil gaye” wo gumraah , murtakib e tauheeen aur khabees’ hai-
{6} Maut yahi hai ke rooh’ jism se juda hojoaaye lekin juda ho kar fanaa nahi ho jaati dafan ke ba’d qabar murdey ko dabaati hai jab dafan karney waaley dafan kar ke waapis chaley jaate hain’ to murda un ke jootaun’ ki awaaaz sunta hai is ke ba’d farishtey zameen cheertey aatey hain’ unki s”ooratein’ daraaooni, Aankhein’ Neeli ,kaali aur ek ka naam “Munkir” aur doosrey ka naam “Nakeer” hai wo murdey ko utha kar bithaatey hain’ aur us se sawaal kartey hain’ {1} Tera Rabb kaun hai? {2} Tera deen kiya hai?{3} “H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki t’araf ishaara kar ke poochtey hain’ ke tu in ke h’aqq mein’ kya kehta hai? Musalmaan jawaab deta hai mera Rabb Allah hai mera deen islaam hai ye Allah ke Rasool صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” hain’
"اَشْھَدُ اَنْ لَا الٰه اِلَّا اللہُ وَحْدَہُ لَا شَرِیْکَ لَهُ وَاَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُوْلُهُ"
Farishtey kehte hain’ ham jaantey they ke tu yahi jawaab dega phir us ki qabar faraakh aur raushan kardi jaati hai- Aasmaan se ek munaadi nidaa karta hai merey bandey ne sach kaha us ke liye jannati farsh bichaao , jannati libaas pehnaao, jannat ki t’araf darwaaze khoolo , darwaazey khool diye jaate hain’ jin se jannat ki hawaa aur khushboo Aati rehti hai aur farishtey us se kehtey hain’ ke ab tu Aaraam kar-
{7} kaafir in sawaalaun’ ka jawaab nahi de sakta aur har sawaal ke jawaab mein’ kehta hai ke main’ nahi jaanta – Aasmaan se nida-a karne waala nida-a karta hai ke ye jhoota hai is ke liye Aag ka bichauna bichaao, aag ka libaas pehnaao aur doozakh ki t’araf darwaaza khool do – is se doozakh ki garmi aur lapat Aati hai phir us par farishtey muqarrar kar diye jaatey hain’ jo lohey ke barhe gurzaun’ se maartey hain’ aur a’z’aab kartey rehtey hain’-
{8} qabar mein’ har murdey ko Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki ziyaarat nas”eeb hoti hai- Ahl e eemaan aap ko pehchaan letey hain’ kaafir o munaafiq nahi pehchaan sakein’gey-
{9} H’ashr s”irf rooh’ ka nahi balke rooh’ aur jism dono ka hooga jo na maaney kaafir hai-
{10} duniya mein’ jo rooh’ jis jism ke saath muta’lliq thi us rooh’ ka h’ashr usi jism mein’ hoga , roz e meh’shar h’isaab dharoor hoga – h’isaab ka munkir kaafir hai albatta tahajjud parhne waaley baghair h’isaab jannat mein’ jaayein’gey , jannat Dozakh h’aqq hain’ un ka inkaar karne waala kaafir hai, qabar mein’ farishtaun’ ke sawaalaat aur marne ke ba’d qayaamat ke din zinda hona bar h’aqq hai-
{11} a’z’aab e qabr kaafiraun’ aur badh gunahgaar mominaun’ ko hoga-
{12} "اللہ تعالیٰ" apne farmaan’ bardaar mominaun’ ke liye qabar mein’ ne’matein’ naazil farmaata hai , H’alaal ko h’araam kehne waala aur h’araam ko h’alaal kehne waala kaafir hai- qiyaamat bar h’aqq hai aur meh’shar mein’ baargaah e H’aqq ta’ala mein’ Aa’maal ka h’isaab hota hai neki aur buraai waalaun’ ko badla milta hai-
Mukhtalif A’qaaid o masaail: chan’d dharoori a’qaaid o masaail Ahl e sunnat ke liye yaad rakhney dharoori hain’-
{1} An’biya-a kiraam علیھم السّلام" ke mo’jizaat bar h’aqq hain’ un ka munkir kaafir hai aur Auliya-a e kiraam علیہم الرّحمة و الرضوانki karamaat bar h’aq hain’ –
{2} tamaam Anbiya-a ke ba’d “H’adhrat e Abu bakar s”iddeeq”, “H’adhrat O’mar e faarooq” “H’adhrat O’s’maan z’on Noorain”, “H’adhrat A’li رضی اللہ تعالیٰ عنھم اجمعین ki bit tarteeb fadhilat hai aur isi tarteeb ke saath un ki khilaafat bhi hai –
{3} “H’adhrat ee’sa علیه الصلوٰة والسلام” ka aasmaan se utarna bar h’aqq hai-
{4} Faraaidh ka inkaar karne waala kaafir hai-
{5} "اللہ تعالیٰ" ki rah’mat se na umeed hona kufr hai-
{6} Melaad shareef ki mah’fil muna’qid karna aur qiyaam o salaam karna jaaiz hai-
{7} “A’bdun Nabi , “A’bdul Mus”tafa , “A’bdur Rasool”,aur “A’bdul A’li” naam rakhna jaaiz hai-
{8} “H’udhoor e akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke naam e naami ism e giraami sun kar dono an’ghoote choom kar aan’khaun’ se lagaana mustah’ab hai –
{9} Auliya-a Allah ke haath paaon’ choomna, un ke tabarrukaat ko bosa dena aur un ki ta’z”eem karna mustaha’b hai-
An’biya-a ke maraatib mein’ farq hai – badh ke rutbe badh se aa’la hain’- sab se barha rutba hamaarey Aaqa wa Maula
“H’udhoor sayyidul An’biya-a Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka hai – “H’udhoor” Khaatimun Nabiyyeen hain’- "اللہ تعالیٰ" ne nabuvvat ka silsila “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” par khatam farmaadiya “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke zamaane mein’ aur Aap ke ba’d kisi ko nabuvvat nahi mil sakti – jo shaks” “H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke ba’d kisi ko Nabuvvat milna jaaiz samjhey wo kaafir hojata hai- tamaam An’biya-a ko jo kamaalaat juda juda i’naayat huye wo sab "اللہ تعالیٰ" ne “H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki z’aat e A’ali mein’ jama’ farma diye aur “H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke khaas” kamaalaat bahut zaaid hain’ “H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” "اللہ تعالیٰ" ke mah’boob hain’- Khuda ki raah An’biya-a hi ke z’ariye se milti hai aur insaan ki najaat ka daaromadaar unhein’ ki farmaan’bardaari mein’ hai-
Mo’jiz’jeeb Mo’jiza : wo A’jeeb o ghareeb kaam jo Aa’datan na mumkin ho, jaisey murdaun’ ko zinda karna , ishaare se chaan’d ko do tukrey kardena, un’gliyaun’ se chashmey jaari karna , aisi baatein’ agar nabuvvat ka da’wa karne waaley se is ki taayeed mein’ z”aahir hoon’ un ko mo’jiza kehtey hain’- Mo’jazaat An’biya-a se bahut z”aahir hotey rehtey hain’ aur ye un ki nabuvvat ki daleel hain’- mo’jizaat ki wajah se aadmi ka dil nabi ki sacchai ka yaqeen karleta hai ke jis ke haath se qudrat ki aisi
nishaaniyaan’ z”aahir hoti hain’ aur jin ke muqaabil sab log Aa’jiz o h’airaan hain’ dharoor wo khuda ka bheja hua hai – chaahey dhiddi dushman naa maney magar dil yaqeen kar hi leta hai aur a’qal waaley eemaan le aatey hain’ – koi jhoota nabuvvat ka da’wa kar ke hargiz mo’jiza nahi dikha sakta qudrat is ki taayeed nahi farmaati – hamaarey H’udhoor sayyidul An’biya-a صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke mo’jizaat bahut hain’ sab se zyaada mashhoor me’raaj shareef ka mo’jiza hai H’udhoor raat ke thorey h’is”s”ey mein’ Macca moa’z’’ama se Baitul Muqaddas tashreef le gaye wahaan’ An’biya-a علیھم السّلام" ki imaamat farmaayi – Baitul muqaddas se Aasmaanaun’ par tashreef le gaye "اللہ تعالیٰ" ke qurb ka wo martaba paaya ke kabhi kisi insaan ya farishtey Nabi ya Rasool ne nahi paaya thaa Khudaawand e Aa’lam ka Jamaal e paak apni mubaarak aankhaun’ se dekha , Kalaam e ilaahi suna , Aasmaan o zameen ke tamaam mulk mulaah’iz”a farmaaye, jannataun’ ki sair ki, Dozakh ka moai’nah farmaaya , Macca moa’z”amah se Baitul Muqaddas tak raah mein’ jo qaafiley miley they s”ubah’ ko un ke h’alaat bayaan farmaaye-
A’qaaid o Masaail Mudallal:
Ghaib: "اللہ تعالٰیne An’biya-a wa Auliya-a ko bahut u’loom e ghaibiyah bilkhus”oos” hamaarey Nabi Paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko u’loom e kulli se nawaaza hai- Quraan o Ah’adees’ mein’ is ke kaafi s’uboot maujood hain’-
Quraan: عٰلِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْھِرُ عَلٰی غَیْبِهٖ اَحَدًاׂاِلَّا مَنِ ارْتَضٰی مِنْ رَّسُوْلٍ –
{Paara 29, sorah al jinn ,Aayat 26,27}
Tarjumah: Ghaib ka janney waala to apne ghaib par kisi ko musallat’ nahi karta siwaaye apne pasandeedah Rasoolaun’ ke -
"وَعَلَّمَکَ مَا لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُﻄ وَکَانَ فَضْلُ اللہِ عَلَیْکَ عَظِیْماً ׂ
{ paara 5, soorah An nisa-a , Aayat 113}
Tarjumah: aur tumhein’ sikhaadiya jo kuch tum na jaantey they aur Allah ka tum par barha fadhal hai-
Ah’adees’ e shareef:
{1} “H’adhrat sayyiduna O’mar e farooq رضی اللہ تعالیٰ عنهse marvi hai,
" قام فینا النبی صلی اللہ علیه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتی دخل اھل الجنة منازلھم و اھل النار منازلھم حفظ ذلک من حفظه و نسیه من نسیه"-
{S”ah’ih’ul Bukhaari , kitaab Bad-il khalq , Baab ma jaa-a fi Qaul "اللہ تعالیٰ" "وھو الذی یبدا الخلق ثم یعیدہ وھو اھون علیه"،
Al juz-10, As”s”afh’a 464, Al h’adees’ 2953}
Ya’ni: hamaarey “Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne ham mein’ kharey hokar makhlooq ki ibteda-a se lekar jannatiyaun’ aur Dozakhiyaun’ ke apni apni manzilaun’ mein’ daakhil hone tak ki ham ko khabar di yaad rakha is ko jis ne yaad rakha aur bhulaa diya jis ne bhulaa diya-
{2} “H’adhrat H’uzaifa رضی اللہ تعالیٰ عنه”se marvi hai ke :
"قام فینا رسول اللہ صلی اللہ علیه وسلم مقاماًما ترک شیئاً یکونُ فِی مقامهِ ذلک الی قیام الساعة الاَّ حدَّث به حفظهُ مَنْ حَفظهُ وَنَسِیهُ مَنْ نَسِیَهُ-
{S”ah’ih’ Muslim , kitaabul fitan wa Ashraat’us saa’h,Baab Akhbaar un Nabi صلی اللہ علیه وسلم” , Al juz 14, As”s”afh’ a 72, Al H’adees’ 5147}
Ya’ni: ham mein’ “Rasool e kareem صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” kharey hokar is maqaam par hi Aap ne qiyaamat tak hone waali kisi cheez ko nahi chorha magar usey bayaan farmaaya to is ko jis shaks” ne yaad rakha yaad rakha aur jis ne bhulaa diya bhulaa diya –
{3} “H’adhrat Abu zaid رضی اللہ تعالیٰ عنه” se marvi hai :
"صلّی بِنَا رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیه وسلم الفجرَ وَصَعِد المنبر فخطبنا حَتّی حضرت الظھر فنزل فصلَّی ثُمَّ صعد المنبر فخطبنا حَتّی حَضَرت العصر ثم نزل ٖفصَلّی ثم صعدَ المنبر فخطبنا حَتَّی غربت الشمس فاخبرنا بما کان وبما ھو کائِنٌ فاعلمنا احفظنا"-
{S”ah’ih’ Muslim , kitaabul fitan wa Ashraat’us saa’ah , Baab Akhbaarun Nabi صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” , Al juz 14, As”s”afh’a 74, Al H’adees’ 5149}
Ya’ni: “Rasool e kareem صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne hamein’ fajar ki namaaz parhaai aur minbar par tashreef farmaa ho kar kut’ba diya yahaan’ tak ke waqt e z”uhar hogaya thaa phir minbar se utar kar Aap ne namaaz e z”uhar parhaai phir minbar par jalwa afrooz ho kar hamein’ khut’ba irshaad farmaaya yahaan’ tak ke waqt e a’s”ar hogaya phir utar kar namaaz e a’s”ar parhaai phir minbar par tashreef farmaa hokar khut’ba diya yahaan’ tak ke Aaftaab ghuroob hogaya to “Rasool e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne jo kuch hogaya thaa aur jo kuch hone waala tha sab ki khabar di-
Mukhtaar e kull: "اللہ تعالیٰ" ne apne fadhal o karam se An’biya-a e i’z”aam wa Auliya-a e kiraam ko bahut se ikhtiyaaraat se nawaaza hai bil khus”oos” hamarey “Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko mukhtaar e kull banaaya hai-
Quraan :" "وَمَا نَقَمُوا اِلَّا اَنْ اَغْنٰھُمُ اللہُ وَرَسُوْله من فضله .ج-
{paara 10, soorah Taubah , Aayat number 74}
Tarjumah: aur unhein’ kya buraa laga yahi na ke Allah wa Rasool ne unhein’ apne fadhl se ghani kardiya-
"ولو انھم رضوا ما اٰتٰھُمُ اللہ و رسولهﻻو قالوا حسبنا اللہ سیؤتینا اللہ من فَضْلِهٖ وَرسوله ﻻ انا الی اللہ رٰغِبُونَ-
{Paara 10, soorah at taubah , Aayat number 59}
Tarjumah: aur kya acha hota agar wo is par raadhi hotey jo Allah wa Rasool ne un ko diya aur kehtey hamein Allah kaafi hai ab deta hai hamein’ Allah apne fadhal se aur Allah ka Rasool hamein’ Allah hi ki t’araf raghbat hai-
H’adees’: “Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya:
" ما ینقم ابن جمیل الا انه کان فقیراً فاغناہ اللہ ورسوله"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabuz zakaat , Baab ma qaul "اللہ تعالیٰ" "وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل اللہ"، Al juz 5, As”s”afh’a 316, Al H’adees’1375}
Ya’ni: ibn e jameel ko yahi naa gawaar hua ke wo faqeer thaa Allah aur us ke Rasool ne us ko ghani kardiya-
Sarwar e kaun o makaan’ , Nabi e ghaib daan’ “H’adhrat Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya:
"من استعمالناہ علی عمل فرزقناہ رزقاً"
{sunan e Abi Daood , kitaab ul khiraaj wal imaarah wal fai, Baab fi irzaaq al u’mmaal, Al juz 8, As”s”afh’a 169 , Al H’adees’ 2554}
Ya’ni: jisey hamne kisi kaam par muqarrar farmaaya pas ham ne usey rizq diya-
Quraan: "فَلَا وَرَبّک لَا یُؤْمِنُوْنَ حَتّٰی یُحَکِّمُوْکَ فِیْمَا شَجَرَ بَیْنَھُمْ-"
{paara 5, soorah an nisaa-a ,Aayat 65}
To Aye Mah’boob tumhaarey Rabb ki qasam wo musalmaan na hoon’gey jab tak apne Aapas ke jhagrhey mein’ tumhein’ H’aakim na banaaye-
"قَاتِلُوا الَّذِیْنَ لَا یُؤْمِنُوْنَ بِاللہِ وَلَا بِالْیَوْمِ الْاٰخِرِ وَلَا یُحَرِّمُوْنَ مَا حَرَّمَ اللہُ وَرَسُوْلُه-"
{paara 10, soorah Taubah ,Aayat 29}
Tarjumah: larho un se jo eemaan nahi laatey Allah par Aur qiyaamat par aur h’araam nahi maantey us cheez ko jis ko h’araam kiya Allah aur us ke Rasool ne-
Ah’aadees’e mubaaraka: Sayyidul kaainaat ,Rah’mat e Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” Apne S”ah’aaba e kiraam ke hamraah Madina t’ayyaba ke yahood ke pass tashreef le gaye to un ko da’wat e islaam detey huye farmaaya:
"یا معشر یھود اسلموا تسلموا" الخ"
"فقال اعلموا انما الارض للہ و رسوله وانی ارید ان اجلیکم من ھذہ الارض فمن وجد منکم بماله شیئاً فلیبِعهُ"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , Kitaabul ei’tis”aam bil kitaab wa sunnah , Baab ma Qaul"اللہ تعالیٰ" "وکان الانسان اکثر شیئ جدلا"
Al juz 22, As”s”afh’a 329, Al H’adees’ 6802}
{S”ah’ih’ Muslim , kitaabul jihaad was siyar , Baab ijlaa-al yahood minal H’ijaaz, Al juz 9, As”s”afh’a 218, Al H’adees’ 3311}
Ya’ni: aye yahoodiyaun’ ke gurooh islaam laao salaamat rahoogey jaan lo ke tah’qeeq ke zameen ke maalik "اللہ تعالیٰ" aur us ke Rasool hain’ aur beshak main’ tum ko is zameen se jilaa wat’an karta hoon’ jo shaks” tum se apne maal se koi paaye to wo us ko bech daaley-
Sarwar Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka farmaan hai :
" وانی اعطیت مفاتیح خزائن الارض"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabul janaaiz , Baab as”s”alaat a’lash shaheed , al juz 5, As”s”afh’a 124, Al h’adees’ 1258}
Ya’ni: beshak main’ tamaam zameen ke khazaanaun’ ki chaabiyaan’ diya gaya hoon-
"اتیت بمفاتیح خزائن الارض فوضعت فی یدی"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabul jihaad was siyar , Baab Qaul An Nabi صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” "نصرتُ بِالرُّعبِ مَسِیْرة" Al juz 10, As”s”afh’a 145, al H’adees’ 2755}
Ya’ni: mujhey zameen ke tamaam khazaanaun’ ki kunjiyaan’ di gayi hain’ phir mere haath mein’ rakhi gayi hain’-
Aqwaal:
"من زعم ان النبی صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم کاحاد الناس لا یملک شیئا اصلا ولا تصح به لا ظاھر اولا باطنا فھو کافر خاسر الدنیا والاخرة"-
{Tafseer e S”aawi, S”afh’a 178}
Jis shaks” ne gumaan kiya ke “Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” dosrey logon’ ki t’arah’ kisi cheez ke bilkul maalik nahi hain’ aur na Aap { صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم} ke saath z”aahiri aur baat’ini nafa’ hai to wo kaafir hai duniya wa Aakhirat mein’ khasaarey waala hai-
Nabi e kareem صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” mushkil kusha bi iz’n Allah:
"اللہ تعالیٰ "ka farmaan hai:
"وَلَوا اَنَّھُمْ اِذْ ظَّلَمُوْآ اَنْفُسَھُم جَآءُوْکَ فَاسْتَغْفِرُوا اللہَ وَاسْتَغْفَرَ لَھُمُ الرَّسُوْل لَوَجَدُوا اللہَ تَوَّابًا رَّحِیْمًاׂ"
{paara 5, soorah Nisa-a , Aayat 64}
Tarjumah: aur agar jab wo apni jaanaun’ par z’’ulm karein’ to Aye Mah’boob tumhaarey h’udhoor h’aadhir hoon’ aur phir "اللہ تعالیٰ" se maa’fi chaahein’ aur Rasool un ki shafaa’t farmaaye to dharoor Allah ko bahut tauba qubool karne waala meherbaan paayein’-
"اَنْعَمَ اللہُ عَلَیْهِ وَاَنْعَمْتَ عَلَیْهِ"-
{paara 22, soorah Al Ah’zaab , Aayat 37}
Tarjumah: jisey Allah ne ne’mat di aur tum ne usey ne’mat di –
A’qeeda e S”ah’aabi: “A’bdullah ibn e masoo’d رضی اللہ تعالیٰ عنه” se marvi hai ke Aap apne ghulaam ko maar rahey they to wo "اَعُوْذُ بِاللہِ" kehta thaa ya’ni main’ Allah ta’ala se panaah maangta hoon’ – Raavi ne kaha ke “A’bdullah ibn e masoo’d رضی اللہ تعالیٰ عنه” us ko maartey rahey to ghulaam ne kaha "اَعُوْذُ بِرَسُوْلِ اللہِ " ya’ni main’ Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” se panaah maan’gtaa hoon’ to A’bdullah ibn e masoo’d رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne us ko chorh diya-
{S”ah’ih’ Muslim , kitaabul eemaan , Baab s”uh’bat al mamaaleek wa kaffarah man lat’am a’bdahu, Al juz 8, As”s”afh’a 475, Al h’adees’ 3137}
یَا اَیُّھَا النَّبِیُّ اِنَّا اَرْسَلْنکَ شَاھِدًا و مُبَشِّرًا وَنَذِیْرًا { و حرزًا للامیینَ الخ یَعْفُو وَیَغْفِرُ
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabul buyoo’ , Baab karaahiyah as sukhub fi as sooq , al juz 7, As”s”afh’a 321, Al H’adees’ 1981}
Ya’ni: Aye Nabi ! be shak ham ne aap ko bheja gawaah aur khushkhabri dene waala aur dar sunaane waala aur an parhon’ ke liye panaah , maa’f farmaata hai aur bakhs deta hai-
Quraan o H’adees’ se s’aabit hua ke Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” musalmaanun’ ke liye jaaye panaah aur mushkil kusha hain’-
H’aadhir o Naaz”ir:
"اَلنَّبِیُّ اَوْلٰی بِالْمُؤْمِنِیْنَ مِنْ اَنْفُسِھِمْ وَاَزْوَاجُه اُمَّھٰتِھِمْ ط"-
{Paara 21, soorah al Ah’zaab ,Aayat 6}
Tarjumah: ye Nabi musalmaanuaun’ ka un ki jaan se zyaada maalik hai aur us ki bibiyaan’ un ki maaeein’ hain’-
"یٰاَیُّھَا النَّبِیُّ اِنَّآ اَرْسَلْنٰکَ شَاھِدًا وَّمُبَشِّرًاوَّنَذِیْرًاׂوَّدَاعِیًا اِلَی اللہِ بِاِذْنِهٖ وَسِرَاجًا مُّنِیْرًاׂ"
{Paara 22, soorah al Ah’zaab , Aayat 45,46}
Tarjumah: Aye ghaib ki khabarein’ bataane waaley {Nabi} beshak hamne tumhein’ bheja h’aadhir o naaz”ir aur khushkhabri deta aur dar sunaata aur Allah ki t’araf se us ke h’ukum bulaata aur chamkaadene waala Aaftaab-
Lughavi tah’qeeq: shaahid: ka tarjumah h’aadhir o naaz”ir behtreen tarjumah hai – mufradaat e Raaghib jo ke A’rabi lughat ki mashhoor kitaab hai us mein’ hai,
"الشھد والشھادة الحضور مع المشاھدة اما بالبصر او بالبصیر"-
Ya’ni: shahood aur shahaadat ka ma’na h’aadhir hona ma’ naaz”ir hone ke bas”r ke saath ho ya bas”erat ke saath –
Ah’adees’ e mubaaraka: “Rasool e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka irshaad e mubaarak hai,
"مَنْ رَآنِیْ فِیْ المَنَامِ فَسَیَرَانِی فِی الْیَقْظَةِ"-
{s”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabut ta’beer, Baab man Ra an Nabi صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” fil manaam, Al juz 21, As”s”afh’a 349, Al H’adees’ 6478}
{Sunan e Abi Daood, Kitaabul Adab, Baab maa jaa-a fir Ro’yaa, Al juz 13, As”s”afh’a 211, Al H’adees’ 4369,}
Ya’ni jis ne mujhey khuwaab mein’ dekha a’nqareeb wo mujhey h’aalat e bedaari mein’ dekheyga-
Sarwar e Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne doosrey maqaam par ye bhi farmaaya hai,
" اَنَا اولی بکل مؤمن من نفسه من ترک دینا فعلی"
{Suanan An Nasaai, kitaabul janaaiz,Baab As”s”alaat a’la man a’laihi dain, al juz 7, As”s”afh’a 53, Al H’adees’ 1936}
Ya’ni main’ har momin ke saath us ki jaan se bhi zyaada qareeb hoon’-
Quraan o H’adees’ se waadhi hogaya ke Nabi e Akram , Noor e mujassam , shafee’ Moa’z”am صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” H’aadhir o Naaz”ir hain’-
istemdaad Az An’biya-a:
"فَاِنَّ اللہَ ھُوَ مَولٰه وَجِبْرِیْلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِیْنَ ج وَالْمَلٰئِکَةُ بَعْدَ ذٰلِکَ ظَھِیْرٌ"-
{paara 28, soorah at tah’reem , Aayat number 4}
Tarjumah: to beshak Allah un ka madadgaar hai aur “Jibreel” aur nek eemaan waaley aur is ke ba’d farishtey madad par hain’-
"اِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللہُ وَرَسُوْلُه وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْا الَّذِیْنَ یُقِیْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَیُؤْتُوْنَ الزَّکٰوةَ وَھُمْ رٰکِعُوْنׂَ"
{paara 6, soorah Al Maaida , Aayat 55}
Tarjumah: tumhaarey dost nahi magar Allah aur us ka Rasool aur eemaan waaley ke namaaz qaaim kartey hain’ aur zakaat detey hain’ aur Allah ke h’udhoor jhukey huye hain’-
Ah’adees’ e mubaaraka: {1} Sarwar e Aa’lam , Noor e mujassam, Shafee’ moa’z”am صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya hai mulk e shaam mein’ chaalis {40} mard abdaal hoon’gey jab ek inteqaal kar jaayega to "اللہ تعالیٰ" us ki jagah Abdaal muqarrar farmaadega-
" یُسْقٰی بھم الغیث و ینتصر بھم علی الاعداء و یصرف عن اھل الشام بھم العذاب"
{Masnad e Ah’mad , Masnad al a’shrah al mubasshireen bil jannah, wa min musnad A’li ibn e Abi T’aalib رضی اللہ تعالیٰ عنه” , Al juz 2, As”s”afh’a 360, Al H’adees’ 854}
Ya’ni: un ki wajah se baarish hoti hai, dushmanaun’ par fatah’ h’aas”il hoti hai, Ahl e sham se a’z’aab dafa’ hojaata hai-
{2} “Sarwar e Kaainaat صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya:
"وان اراد عونًا فلیقل : یا عباد اللہ اعینونی ، یا عِبَادَ اللہِ اَعِیْنُوْنِی، یا عِبَادَ اللہِ اَعِیْنُوْنِیْ"
{Mirqaat ul Mafaateeh’ sharah Mishkaat ul Mas”aabeeh’ , kitaab Asma-a "اللہ تعالیٰ", Baab Ad da’waat fil Auqaat , Al juz 4, As”s”afh’a 1693, Daarul fikr}
Ya’ni: jab madad t’alab karne ka iraada ho to kaho Aye Allah ke bando! Meri madad farmaao, Aye Allah ke bando ! meri madad farmaao, Aye Allah ke bando ! meri madad farmaao-
Faaida: is H’adees’ e shareef ki raushni mein’ , Ya Rasool Allah , Ya S”iddeeq, Ya O’mar , Ya O’s’maan, Ya A’li, Ya H’asan, Ya H’ussain, Ya Ghaus’e, Ya Fareed, Ya Moi’n kehna bilkul durust hai balke irshaad e Nabavi ki takmeel hai-
[3} Nabi e Mukhtaar, H’abeeb e kirdigaar, H’adhrat Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne irshaad farmaaya:
" فاِذَا صلّیت الظھر فقوموا فقولوا انا نستعِینُ برسول اللہ علی المؤمنین او المسلمین فی نسائنا و اَبنَائنا"
{sunan An Nasaai , kitaabul Hibah, Baab hibah al mashaa’, Al juz 11, As”s”afh’a 469, Al H’adees’ 3628} Ya’ni: jab z”uhar ki namaaz parh lo to kharhey hokar yoon’ kehna ham Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” se madad chahtey hain’ momineen par apni Au’rtaun’ aur bacchaun’ ke baarey mein’-
{4} Khaatimul An’biya-a صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka farmaan hai,
"قال اللہ و رسوله مولی من لا مولی له"
{sunan at Tirmiz’i, kitaabul faraaidh, Baab ma ja-a fi miraas’ al khaal , Al juz 7, As”s”afh’a 457, Al H’adees’ 2029}
Ya’ni : Allah aur us ka Rasool us ke Maula aur nigehbaan hain’ jis ka koi Maula aur nigehbaan na ho-
Bey mis’l Bashariyat:
" لَا تَجْعَلُوْا دُعَآءَ الرَّسُوْلِ بَیْنَکُمْ کَدُعَآءِ بَعْضِکُمْ بَعْضًاط"
{paara 18, soorah an Noor, Aayat 63}
Tarjumah: Rasool ke pukaarne ko Aapas mein’ aisa na thehraalo jaisa tum mein’ ek doosrey ko pukaarta hai-
Faaida: Jab Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko ek dosrey ki t’arah’ pukaarne se Allah kareem ne mumaania’t farmaadi hai to ek doosrey ke mis’l samajhna kaisey jaaiz hoga?
"اللہ تعالیٰ" ne Nabi e kareem صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke Azwaaj e mut’ahharaat ko saari kaainaat ki a’urtaun’ se bey mis’l qaraar diya hai-
" یٰنِسَآءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَاَحَدٍ مِّنَ النِّسَآءِ"ـ
{paara 22, soorah al Ah’zaab, Aayat 32}
Tarjumah: Aye Nabi ki bibiyau tum aur A’urtaun’ ki t’arah’ nahi ho-
Jis Rasool e moa’z”aam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم ke nikaah mein’ aajane ki wajah se Azwaaj e mut’ahhaaraat رضی اللہ تعالیٰ عنھن” saari duniya ki a’urtaun’ se bey mis’l hojaayein’ to wo Rasool e mukarram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم”khud saari makhlooq mein’ bey mis’l kyun’ na hon’gey? Yaqeenan hai sarwar e kaun o makaan’ sayyaah’ e laa makaan’ , Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne khud apney s”ah’aaba e kiraam علیھم الرضوان ko farmaaya :
" اَیُّکُمْ مِثْلِیْ"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabul h’udood, Baab kam at ta’zeer wal adab, Al juz 21, As”s”afh’a 135, Al H’adees’ 6345}
Ya’ni: tum mein’ meri mis’l kaun hai?
" لَسْتُ کَاَحَدٍ مِنْکُم"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabus” s”aum, Baab al wis”aal wa man qaala laisa fil laili s”iyaam , Al juz 7, As”s”afh’a 66, al H’adees’ 1825}
Ya’ni : main’ tumhaarey kisi aadmi ki maanind nahi-
"اِنِّیْ لَسْتُ مِثْلَکُمْ"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari kitaabus”s”aum , Baab al wis”aal wa man qaala laisa fil laili s”iyaam , Al juz 7, As”s”afh’a 67, Al H’adees’ 1826}
Ya’ni : main’ tumhaarey mis’l ya maanind nahi hoon’-
"اِنِّیْ لَسْتُ کَھَیْئَتِکُمْ"
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabus”s”aum, , Baab al wis”aal wa man qaala laisa fil laili s”iyaam , Al juz 7, As”s”afh’a 67, al H’adees’ 1827}
Ya’ni : main’ tumhaari s”oorat o shakal o haiat ki maanind nahi hoon’-
Quraani Aayaat e t’ayyibaat aur Ah’adees’ e sharifah ki raushni mein’ ma’loom hua ke sarwar e kaainaat , Ah’mad e Mujtaba, Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki bashariyat saari kaainaat mein’ bey mis’l bashariyat hai-
Sawaal: Ahl e sunnat wa jamaa’t Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko noor bhi maantey hain’ aur basher bhi kya ye kabhi ho sakta hai ke ek hi shaks”iyat noor bhi ho aur basher bhi ho?
Jawaab: Malaaika e kiraam ke baarey mein’ sab ka ittefaaq hai ke wo mujassam noor hain’ lekin Quraan o Ah’adees’ se un ka bashari libaas mein’ hona s’aabit hai jaisa ke “H’adhrat jibaraeel علیه الصلوٰة والسلام” ka bashari h’aalat mein’ wah’i le kar h’aadhir hona s’aabit hai aur “Jibraeel e Ameen” “Dih’ya kalbi” s”ah’aabi ki shakal mein’ h’aadhir hotey they to in deen ki muhaz’z’ab daakoon’ se koi poochey ke “jibrail e Ameen” farishta hai Noori hai- jab wo baargaah e risaalat maab صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” mein’ bashari libaas mein’ h’aadhir hote they to “Dih’ya kalbi” ki shakal mein’ h’aadhir hotey they ya “H’adhrat Mariyam علیھا السلام" ke paas basher ban kar aaye they to kya wo is waqt noor they ya ke nahi un ki nooraaniyat ka inkaar is h’alaat mein’ koi karsakta hai? Bilkul nahi jab “Jibrail” bashar ban kar aaye to un ko noor aur bashar dono tasleem kartey huye aap ko giraan’ nahi guzarta h’aalaan’ke “Jibrail” “pyaarey Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke ummati bhi hai , ghulaam aur khaadim bhi hai to in khaadim ko to Noor aur Bashar dono tasleem karo aur un ke Aaqa balke kaainaat ke Aaqa “H’adhrat Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” {jin ka kalima bhi parhte ho}ko Noor aur Bey mis’l bashar maantey huye kaun si cheez maane’ hai ? bugdh aur keena hai to Mah’boob صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” se –
Noor min Allah Noor: "اللہ تعالیٰ" ne farmaaya :
" قَدْ جَآءَکُمْ مِّنَ اللہِ نُوْرٌوَّکِتٰبٌ مُّبِیْنׂٌ"
{Paara 6, soorah Al maaidah , Aayat 15}
Tarjumah: bey shak tumhaarey paas Allah ki t’araf se ek noor aaya aur raushan kitaab-
"یٰاَیُّھَا النَّبِیُّ اِنَّا اَرْسَلْنٰکَ شَاھِدًا وَّمُبَشِّرًا وَّنَذِیْرًا ׂ وَّدَاعِیًا اِلَی اللہِ بِاِذْنِهٖ وَسِرَاجًا مُّنِیْرًاׂ"
{paara 22, soorah Al Ah’zaab , Aayat 45,46}
Faaida: "اللہ تعالیٰ" ne H’abeeb e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ko Noor aur chamkaadene waala Aaftaab farmaaya hai jis se Sarwar e Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki Nooraaniyat waadhi hai-
Ah’adees’ e Mubaaraka: “H’udhoor e Akram , Noor e mujassam ,H’adhrat Moh’ammad Mus”tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka irshaad e mubaarak hai,
"اول ما خلق اللہ نوری"
“ Sab se pehle "اللہ تعالیٰ" ne jo cheez paida farmaayi wo mera noor thaa-
H’adees’ e maz’koorah tafaaseer wa kutub e Ah’adees’ mein’ maujood hain’- namoone ki chand mis’aalein’ h’aadhir hain’,
Tafseer e Nesha poori , jild 8, S”afh’a 55, Tafseer e a’raaisul bayaan , jild 1, s”afh’a 238,
Tafseer e Rooh’ ul bayaan , jild 1, s”afh’a 548,
Tafseer e H’usaini, S”afh’a 140,
Zurqaani shareef , jild 1, s”afh’a 37,
Madaarijun Nabuwwah, jild 2, s”afh’a 2,
Jawaahir ul bah’aar,
Mat’aaliu’l masarraat ,s”afh’a 72,
A’t’arul wardah, S”afh’a 24,
yak rozah, s”afh’a 11,
Akhbaar e Ahl e h’adees’ Amritsar, S”afh’a 6, 16 April-
"یا جابر ان اللہ تعالی قد خلق قبل الاشیاء نور نبیک من نورہ"
{Mawaahibul laduniyah, jild 1, s”afh’a 9,
Zurqaani shareef, Jild 1, S”afh’a 46,
Seerat e h’alabiyah, jild 1, s”afh’a 37,
Mat’aaliu’l Masarraat, s”afh’a 220,
Nashrut’ t’ayyib, s”afh’a 5,6,
Fataawaa h’adees’iyah, s”afh’a 51}
Ya’ni : Aye jaabir ! "اللہ تعالیٰ" ne beshak sab ashyaa-a se pehle tere Nabi ka Noor apne Noor se paida farmaaya-
H’ayaatun Nabi :
"وَلَا تَقُوْلُوْا لِمَنْ یُّقْتَلُ فِیْ سَبِیْلِ اللہِ اَمْوَاتٌ ط بَلْ اَحْیَآءٌ وَّلٰکِنْ لَّا تَشْعُرُونׂَ"
{Paara 2, soorah al baqarah, Aayat 154}
Tarjumah: aur jo khuda ki raah mein’ maarey jaayein’ unhein’ murda na kaho balke wo zinda hain’ Haan’ tumhein’ khabar nahi-
Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne irshaad farmaaya:
"اِنَّ اللہ حرّم علی الارض ان تاکل اجساد الانبیاء فنبیُّ اللہ حَیٌّ یرزق"
{sunan e ibn e maajah, Kitaab maa ja-a fil janaaiz, Baab z’ikru wafaatihi wa dafanihi صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” , Al juz 5, As”s”afh’a 130, Al H’adees’ 1627}
Ya’ni : be shak "اللہ تعالیٰ" ne zameen par An’biya-a ke jismaun’ ko khaana h’araam kiya hai "اللہ تعالیٰ" ka nabi zinda hai rizq diya jaata hai-
Quraan e kareem aur H’adees’ e Mus”t’afavi se اظھر من الشمس hai ke "اللہ تعالیٰ" ke sab Nabi zinda hain’-
Waseelah:
" یٰاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اتَّقُوا اللہَ وَابْتَغُوْا اِلَیْهِ الْوَسِیْلَةَ وَجَا ھِدُوا فِیْ سَبِیْلِهٖ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُوْنَ ׂ"
{Paara 6, soorah al Maaidah, Aayat 35}
Tarjumah: Aye eemaan waalo ! Allah se daro aur us ki t’araf wasila dhoondho aur us ki raah mein’ jihaad karo is umeed par ke falaah’ paao-
" وَکَانُوْا مِنْ قَبْل یَسْتَفْتِحُوْنَ عَلَی الَّذِیْنَ کَفَرُوْا ج فَلَمَّا جَآءَھُمْ مَّا عَرَفُوْا کَفَرُوْا بِهٖ ﺰفَلَعْنَةُ اللہِ عَلَی الکٰفِرِیْنׂَ"
{paara 1, soorah al baqarah, Aayat 89}
Tarjumah: aur is se pehle isi Nabi ke wasila se kaafiraun’ par fatah’ maan’gtey they to jab tashreef laaya un ke paas wo jaana pehchaana us se munkir ho baithey to Allah ki la’nat munkiraun’ par-
Ah’adees’ e shareefah: “Sayyidul Mufassireen H’adhrat A’bdullah ibn e A’bbaas رضی اللہ تعالیٰ عنھما” farmaatey hain’ ke kuffaar yahoodi fatah’ h’aas”il karne ke liye dua yoon’ kartey they,
"اَللّٰھُمّْ اِنا نستنصرک بحق النبی الامی الا نصرتنا علیھم"-
{Tafseer Addurrul Mans’oor , soorah al baqarah , Aayat 89, Al juz 1, As”s”afh’a 160}
Ya’ni: Aye Allah! Ham tujh se Nabi e Ummi { صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم} ke waseela se dua kartey hain’ ke to ham ko in mushrikeen par fatah dekar madad farmaa-
“T’ibraani shareef” aur deegar mustanad kutub mein’ riwaayat darj hai ke jab “H’adhrat Aadam علیه الصلوٰة والسلام se laghzish sar zad huyi to unhoon’ ne "اللہ تعالیٰ" ki baargah mein’ Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم ke waseela se is t’arah’ dua ki,
"یا رب اسالک بحق محمد لما غفرت لی"
Ya’ni: Aye mere parwardigaar ! “Moh’ammad Mus’’tafa صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” “ ke waseela se mujhey maa’f farmaa-
{T’ibraani shareef , jild 2, S”afh’a 82, 83, Khas”aais” e Kubra , jild 1, s”afh’a 17, kitaabul wafa-a bi Ah’waal il Mus”tafa , jild 1, s”afh’a 33, Mustadrak, jild 2, S”afh’a 615, Ibn e A’saakar , jild 2, s”afh’a 357, Shawaahidul H’aqq , s”afh’a 137, Zurqaani shareef , jild 1, s”afh’a 62, Mawaahib ul laduniyah , jild 1, s”afh’a 12, Tafseer e A’zeezi , s”afh’a 183, Afdhalus” s”alawaat, S”afh’a 117, Ibn e Maajah, s”afh’a 119} Faaida: Ham ne is h’adees’ ke h’awala jaat bakas’rat is liye likhe hain’ taa ke munkir ko inkaar ki gunjaaish na ho-
“H’adhrat Nooh’ علیه الصلوٰة والسلام” ne apni qaum ke liye jab du’a farmaai to is t’arah’ farmaayi,
"الھی اسئلک ان تنصرنی علیھم بنور محمد صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم"-
{Risaalatus sunnatain fir radd a’lal mubtadain al wahaabiyyeen, s”afh’a 24, Mat’booa’h Mis”r}
“Sayyiduna O’s’maan e Ghani رضی اللہ تعالیٰ عنه”ke daur e khilaafat ka waaqia’ hai jo ke “sarkaar O’s’maan e Ghani رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne khud ek naa beena ko bargaah e ilaahi mein’ “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke waseela se du’a maan’gney ka t’areeqa bataaya thaa wo t’areeqa aur dua ye hai-,
" اَللّٰھم اِنِّی اسالک و اتوجَّهُ اِلَیْک بنبیِّنَا مُحَمَّدٍ صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم نَبِیَّ الرَّحْمَة ، یا محمد انی اتوجه بک الی ربّی فتقضی لی حاجتی و تذکرحاجتک"-
{Al Mo’jam al kabeer lit’T’ibraani , Baab al a’yen , O’s’maan bin H’aneef al ans”aari min Akhbaarihi , Al juz 9, As”s”afh’a 30, Al H’adees’ 8327, Maktabah al u’loom wal h’akam , al moos’’al}
Ya’ni : Aye Allah ! main’ tujh se sawaal karta hoon’ aur t’eri t’araf mutawajjeh hota hoon’ apne pyaar e Nabi Moh’ammad , Nabi e Rah’mat صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke waseela se – Aye "اللہ تعالیٰ" ke Nabi Moh’ammad {صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” } main’ Aap ke waseela se apne Rabb ki bargaah mein’ apni ye h’aajat pesh karta hoon’ taa ke poori ho Aye Allah! Tu apney Nabi ki sifaarish ko mere h’aqq mein’ qubool farmaa-
Faaida: Quraan o sunnat ki raushni mein’ ma’loom hua ke waseela jaaiz hai-
Bey saaya Rasool صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” :
“H’adhrat z’akwaan رضی اللہ تعالیٰ عنه” se marvi hai ke :
" ان ظله صلی اللہ علیه وسلم کان لا یقع علی الارض و انه کان نورا وکان اذا مشی فی الشمس او القمر لا یظھر له ظل"-
{Subu lul Hudaa war Rashaad, Al juz 2, As”s”afh’a 90}
Ya’ni: Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka saaya sooraj aur chaand ki raushni mein’ na thaa- ibn e sabaa’ ne kaha hai ke Aap jab sooraj ya chaand mein’ chaltey to Aap ka saaya e mubaarak zameen par z”aaher na hota thaa kyun’ke Aap Noor they-
Khas”aais” e kubraa, jild 1, s”afh’a 2, Mawaahibul laduniyah shareef , Zurqaani shareef wa Tafseer e Madaarik soorah e Noor, jild 3, S”afh’a 135 mein’ “Sayyiduna O’s’maan e Ghani رضی اللہ تعالیٰ عنه” ka bhi bayaan hai ke Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke jism e at’har ka saaya na thaa-
Ah’aadees’ se bees {20} raka’at taraweeh’ ka s’uboot:
“H’adhrat A’bdullah ibn e A’bbaas رضی اللہ تعالیٰ عنھما” se marvi hai,
" اَنَّ رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم کان یصلی فی رمضان عشرین رکعة والوتر"
{Al Mus”annif ibn e Abi shaiba, Kitaabus” s”alaat , Baab kam yus”alli fi ramadhaan min raka’tin, Al juz 2, As” s”afh’a 164, Al H’adees’ 7692, Maktabah ar Rasheed , Ar Riyaadh } { Kitaabul wafa-a jild 2, s”afh’a 508}
Ya’ni: Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” Ramadhaan shareef mein’ hamesha bees {20} raka’t namaaz aur witar parhtey they-
" عَنِ السّائبِ بْنِ یَزیْد قَالَ: کَانُوا یَقُوْمون عَلَی عَھْد عمر بن الخطَّاب رضی اللہ تعالیٰ عنه فِی شَھر رمضان بعشرین رکعة "
{ As sunan al kubraa lil Baihaqi, Kitaabus”s”alaat , Baab ma rawaa fi a’dad rakaa’t il qiyaam fi shahr e ramadhaan , jild 2, s”afh’a 496, H’adees’ 4801, Majlis Daairah al maa’rif an Niz”aamiyah al kaainah fi al Hind bi baldah Hyderabad}
Ya’ni: H’adhrat Saaib bin Yazeed رضی اللہ تعالیٰ عنه” se marvi hai ke “H’adhrat O’mar bin khat’t’aab رضی اللہ تعالیٰ عنه” ke zamaane mein’ Ramadhaan e shareef ke mahine mein’ bees {20} Rakaa’t parhtey they-
" و اکثر اھل العلم علی ما روی عن عمر و علی و غیرھما من اصحاب النبی صلی اللہ علیه وسلم عشرین رکعة وھو قول الثوری و ابن المبارک و الشافعی وقال الشافعی و ھکذا ادرکت ببلدنا بمکة یصلون عشرین رکعة"
{Sunan at Tirmiz’i, kitaabus” s”aum, Baab ma ja-a fi qiyaam shahr Ramadhaan , Al juz 3, As” s”afh’a 299, Al H’adees’ 734}
Ya’ni : aur aks’ar Ahl e i’lm is par aa’mil hain’ jo “H’adhrat A’liul Murtudha” aur “H’adhrat O’mar رضی اللہ تعالیٰ عنھما” aur in ke a’lawa Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke As”h’aab se bees {20} Rakaa-t riwaayat ki gayi hain’ aur yahi “sufiyaan s’auri , Ibn e mubaarak aur Imaam Shaafaee’ رحمة اللہ تعالیٰ علیھم ka qaul hai aur “Imaam shaafaee’ رحمة اللہ تعالیٰ علیه” ne farmaaya hai ke apne shehraun’ mein’ macca moa’z”ama mein’ main’ ne paaya ke wo bees {20} raka’tein’ parhtey they-
Mazeed tafs”eel o tah’qeeq faqeer ki kitaab “Bees taraaweeh’ sunnat” mein’ parhiye-
E’id e Meelaad un Nabi صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” par khushi manaana-:
Quraan e paak mein’ irshaad e baari ta’ala hai ke
"قُلْ بِفَضْلِ اللہِ وَبِرَحْمَتِهٖ فَبِذٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوْاط"-
{Paara 11, soorah Younus, Aayat 58}
Tarjumah: tum farmaao Allah hi ke fadhal aur usi ki rah’mat aur isi par chahiye ke khushi karein’-
Aur yaqeenan Sarwar e do Aa’lam صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki z’aat e baa barkat sab se barhi rah’mat hai lihaaz’a is ki khushi bhi zyaada manaana chahiye-
An’ghootey choomna: Az’aan’ mein’ “H’udhoor e akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka naam sun kar an’ghootey choomna mustah’ab hai bah’awaala fiqh H’anafi ki mashhoor kitaab “T’ah’t’aawi shareef , S”afh’a 122, mat’booa’h Mis”r”-
Faatih’a ka s’aboot: {s”adqa se mayyit ko faida hota hai}: “H’adhrat sa’d bin O’baada رضی اللہ تعالیٰ عنه” ne h’aadhir ho kar a’rdh kiya ke Ya Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” meri waalida ka inteqaal hogaya hai,
" فَاَیّ الصدقة افضل قال الماء فحفر بئراً وقال ھذہ لام سعد"
{ Sunan e Abi daaod , kitaabuz zakaat, Baab fi fadhl saqal ma-a , Al juz 4, As”s”afh’a 497, Al h’adees’ 1431}
Ya’ni to kaun sa s”adqa afdhal hai farmaaya paani to “s’ad” ne kun’waan’ khudwaaya aur kaha ke ye “sa’d” ki maa ke liye hai-
Az’aan’ se pehle durood e shareef parhna:
" اِنَّ اللہَ و ملٰئکته یُصَلُّوْنَ عَلَی النَّبِی ط یٰاَیُّھَا الّذِیْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِیْماׂً"
{paara 22, soorah al Ah’zaab , Aayat 56}
Tarjumah: be shak Allah aur us ke farishtey durood bhejtey hain’ us ghaib bataane waale {Nabi} par aye eemaan waalo un par durood aur khoob salaam bhejo-
Faaida: is h’ukum mein’ "اللہ تعالیٰ" ne eemaan waalaun’ ko s”alaat o salaam parhne ka h’ukum farmaaya hai aur waqt ki koi qaid nahi lagaai lihaaz’a az’aan’ se qabl parhna bhi jaaiz hai-
Ah’adees’ e mubaaraka: “Sarwar e Aa’lam , Noor e mujassam, Shafee’ Moa’z”z”am صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم ka farmaan hai,
" کل امر ذی بال لا یبدا فیه بحمد اللہ والصلاة علیّ فھو اقطع ابتر ممحوق من کل برکة "-
{ Al jaame’ as” s”agheer , Al juz 2, As”s”afh’a 303, Al h’adees’ 8696, Daar ul fikr , Beroot , Lubnaan}
Ya’ni: nek kaam ki ibtedaa "اللہ تعالیٰ" ki h’amd aur mujh par durood e shareef parhne se na ki jaaye to wo kaam barkataun’ se khaali hai-
Faaida: is H’adees’ e shareef ko deobandi aur Ghair muqallideen Ahl e h’adees’ h’adhraat ke musallam Aa’lim “ibn e qayyim” ne apni kitaab “Jilaa-a ul afhaam a’rabi, ke s”afh’a 261 par darj kiya hai-
Faaida: jab har nek kaam shuru’ karne se pehle durood e shareef parhna baa barkat hai to kaun musalmaan hai jo az’aan ko nek kaam nahi kehta ? yaqeenan sab nek kaam kehte hain’ lihaaz’a az’aan’ ke waqt durood e shareef parhna jaaiz hai-
Namaaz ke ba’d buland awaaz se z’ikr karna: “Sayyidunal Mufassireen H’adhrat A’bdullah bin A’bbaas رضی اللہ تعالیٰ عنھما” se riwaayat hai ke :
" ان رفع الصوت بالذکر حین ینصرف الناس من المکتوبة کان علی عھد النبی صلی اللہ علیه وسلم "
{S”ah’ih’ ul Bukhaari , kitaabul Az’aan, Baab az’ z’ikr ba’d as” s”alaat , al juz 3, As” s”afh’a 345, Al H’adees’ 796}
{S”ah’ih’ Muslim, Kitaabul Masaajid wa mawaadhius” s”alaat, Baab Az’ z’ikr ba’d as” s”alaat, Al juz 3, As”s”afh’a 239, Al H’adees’ 919}
Ya’ni: fardh namaaz ke ba’d buland aawaaz se z’ikr karna Nabi e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ke zamaana e mubaarak mein’ thaa-
Namaaz e janaaza ke ba’d ki dua:
"فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبׂْ"
{Paara 30, soorah al inshiraah, Aayat 7}
Tarjumah: to jab tum namaaz se faarigh ho to dua mein’ meh’nat karo-
is Aayat e shareefah ki tafseer mein’ “Ibn e A’bbaas” “Qataad” “Dhah’h’aak” , “Muqaatil” aur “Kalbi” علیہم الرّحمة و الرضوان” mufassireen e i’z”aam ne farmaaya hai,
" اِذَا فرغت من الصلاة المکتوبة فانصب الی ربک فی الدعاء وارغب الیه فی المسالة یعطِکَ"
{Mukhtas”ar Tafseer al Baghavi al Musamma bi Maa’limut tanzeel, Al juz 8, As”s”afh’a 160, Daarus salaam lin nashr wat tauzee’ , Ar Riyaadh}
{Tafseer al khaazin al musamma li baab at taweel fi maa’ni at tanzeel, soorah at teen , Al juz 7, As”s”afh’a 265, Daar ul fikr, -Beroot, Lubnaan}
Ya’ni : jab tu fardh namaaz se faarigh hojaaye to Rabb e kareem ki t’araf dua mein’ kharha reh aur sawaal karne mein’ is ki t’araf raghbat kar wo tujh ko a’t’aa karega-
Namaaz e janaaza fardh e kifaayah hai lihaaz’a janaaze ke ba’d dua maangna h’ukm e ilaahi hai-
“A’llamah Moh’ammad bin A’bdullah bin Abu H’amza Maaliki sharih e Bukhaari علیه الرحمة” ne “ Bahjatun Nufoos” mein’ H’adees’ e shareef naqal farmaayi hai jis se Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ka namaaz e janaaza ke ba’d dua maangna s’aabit hai wo ye hai,
" قد صلی علٰی صبی و دعا له بان یعافیه اللہ من فتنة القبر-"
{Bahjatun Nufoos sharah S”ah’ih’ Bukhaari, jild 1, s”afh’a 122}
Ya’ni: beshak Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne bacche ki namaaz e janaaza parhaai aur us ke liye dua farmaayi ke "اللہ تعالیٰ" us ko fitna e qabar se mah’fooz” rakhey-
Kafan par kalima e t’ayyiba likhna aur qabar mein’ a’had naama rakhna:
Fiqh e H’anafi ki mustanad kitaab “Durr e Mukhtaar” mein’ hai ,
"کتب علی جبھة المیّت او عمامته او کفنه عھد نامه یرجی ان یغفر اللہ للمیّت "
{ Addurrul Mukhtaar , kitaabus” s”alaat, Baab s”alaatul janaaza al juz 2, As”s”afh’a 266}
Ya’ni: murdey ki peshaani ya a’maamah ya kafan par a’had naama likhne se us ke liye bakhshish ki umeed hai-
“Shah A’bdul A’zeez Moh’addis’ e Dehlvi” tah’reer farmaate hain’, " شجرہ در قبر نبادن معمول بزرگان است"
Ya’ni: qabar mein’ shijra rakhna buzurgaun’ ka t’areeqa hai-
Qabar par phool daalna: “H’adhrat ibn e A’bbaas رضی اللہ تعالیٰ عنه” se marvi hai ke unhon’ ne kaha guzrey “Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” macca ya madina ke baaghaun’ mein’ se kisi baagh mein’ to do {2} Aadmiyaun’ ki aawaaz suni ke un par qabar mein’ a’z’aab horaha hai “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya in dono par a’z’aab ho raha hai aur kisi barhi baat par nahi ho raha jis se bachna mushkil ho – farmaaya in mein’ ek peshaab se parhez nahi karta thaa aur doosra chughal khoori karta thaa phir khajoor ki ek shaak mangwaa kar do tukrhey kiye aur har qabar par ek tukrha rakh diya – S”ah’abaa ne a’rdh kiya ke Ya Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” aisa kyu kiya ? farmaaya ke in dono ke a’z’aab mein’ takhfeef ho jab tak ye shaakhein’ khushk na hoon’- {Rawaahul Bukhaari , Mishkaat shareef, Muslim shareef}
Ah’aadees’ o Aayaat se ye amr s’aabit hai ke har zinda cheez "اللہ تعالی" ki tasbeeh’ karti hai , lakrhi ki h’ayaat ye hai ke jab tak wo tar hai zinda hai – is H’adees’ par naz”ar kar ke qabraun’ par phool daaltey hain’ taa ke wo tasbeeh’ karein’ aur murde ko faaida pohn’chey –
isi liye “Fataawa Aa’lamgeeri” mein’ hai " وضع الورود والریاحین علی القبور حسنٌ"
{Al fataawa al Hindiyah al ma’roof fataawa Aa’lamgeeri , kitaab ul karaahiyah, Al Baab as saadis a’shar fi ziyaaratil quboor wa qiraatul Quraan fil maqaabir , Al juz 43, As” s”afh’a 439}
Ya’ni: qabraun’ par phool aur khushbu rakhna acha hai-
Naz’r o Niyaaz: {Shirini wa t’a’aam par faatih’a wa niyaaz jaaiz hai} : “ H’adhrat Shah Waliyullah رحمة اللہ تعالیٰ علیه” fatwa tah’reer farmaatey hain’,
" واگر فاتحه بنام بزرگے دارہ شد پس اغنیاء و اھم خوردن جائز است"
{Zubdatun Nas’’aaih’ Az Shah waliyullah رحمة اللہ تعالیٰ علیه” }
Ya’ni: agar kisi buzurg ke naam ki faatih’a dee jaye to us ka khaana ameer logon’ ke liye bhi jaaiz hai-
“H’adhrat Shah A’bdul A’zeez Moh’addis’ Dehlvi رحمة اللہ تعالیٰ علیه” ka fatwa hai,
" طعامیکه ثواب آں نیاز امامین نھا یند و برآں فاتحه و قل ودرود خوانند متبرک می شود خوردن آں بسیار خوب است"
{Az fataawa A’bdul A’zeez Moh’addis’ Dehlvi رحمة اللہ تعالیٰ علیه” }
Ya’ni: wo khaana jis ki niyaaz ka s’awaab H’adhraat imaamain ko pohn’chaaya gaya ho aur is khaane par faatih’a wa qul aur durood parha gaya ho wo khaana mutabarrik hojaata hai aur aise khaane ko khaana bahut s’awaab hai-
Khatam o Durood: {Khaana saamne rakh kar ees’’aal e s’awaab karna jaaiz hai}:
“S”ah’ih’ Muslim shareef” ki h’adees’ e shareef hai ke “H’udhoor e Akram صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne dua maangi,
"اَللّٰھم تقبل من محمد و آل محمد و من امّة محمدٍ"
{S”ah’ih’ Muslim , Al juz 10, Kitaabul Adhaai, Baab isteh’baabudhaiya wa z’abh’iha mubaasharah , As”s”afh’a 149, Al H’adees’ 3637}
Ya’ni: Aye Allah ! qubool farmaa “Moh’ammad” wa Aal e Moh’ammad aur Ummat e Moh’ammad ki t’araf se”-
Jis t’arah’ ye dua ya duaye a’qeeqa parhte waqt jaanwar saamne hota hai isi t’arah’ s’awaab pohn’chaate waqt khaane ko saamne rakh kar Aayaat e Quraan parh kar murdaun’ ki rooh’ ko bakhsh detey hain’-
Chiraaghaan’ : Mazaaraat par aur masjid mein’ chiraaghaan’ karna jaaiz hai-
“A’llamah A’sqalaani” “ Fath’ul Baari sharah Bukhaari shareef” mein’ tah’reer farmaate hain’,
" وَکَان تمیم الداری من افاضل الصحابة و له مناقب ، وھو اوّل من اسرج المساجد"-
{Fath’ul Baari sharah S”ah’ih’ ul Bukhaari, Qauluhu Baab iz’a aslama a’la yadaihi , Al juz 12, As”s”afh’a 46, Daar ul ma’rifah Beroot}
Ya’ni: “H’adhrat Tameem daari Afaadhil e S”ah’aaba” mein’ s”aah’ib e manaaqib s”ah’aabi hain’ aur wo pehle s”ah’aabi hain’ jinhon’ ne masjid e Nabavi mein’ chiraaghaan’ kiya-
is ki tafs”eel is t’arah’ hai: “siraj Ghulaam tameem daari” ne kaha ke Rasool Allah صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ki khidmat e aqdas mein’ h’aadhir hoye aur ham sab “Tameem Daari” ke paanch{5} ghulaam they mere Aaqa ne mujhey h’ukum diya to main’ ne Masjid e Nabavi ko zaitoon ke tail ke chiraaghaun’ se munawwar kiya is se pehle khorma ki lakrhi jalaa karti thi pas “H’udhoor صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne daryaaft farmaaya ke hamaari masjid ko kis ne jagmagaaya ? Tameem daari ne kaha mere ghulaam ne aur meri t’araf ishaara kar ke mujhey bataaya “H’udhoor e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne mera naam daryaaft farmaaya main’ ne apna naam “fatah’” a’rdh kardiya- is par “H’udhoor e paak صلی اللہ تعالی علیه واٰله وسلم” ne farmaaya nahi us ka naam “siraj” ya’ni {chiraagh} hai-
{Asadul Ghaabah fi ma’rifatis” s”ah’aaba , s”afh’a 262}
Qubba jaat bar mazaaraat: “Tafseer e Rooh’ ul bayaan” mein’ hai “ aur s”aalih’een ki qabraun’ par i’maarat banaana aur un par ghilaaf aur a’maama aur kaprey charhaana jaaiz hai jab ke is se maqs”ood ye ho ke a’waam ki nigaah mein’ un ki i’zzat ho aur log un ko h’aqeer na jaanein’”-
{Tafseer e Rooh’ ul bayaan , soorah at taubah , al juz 3, As”s”afh’a 398, Daar ih’ya-a at turaas’ al a’rabi}
Fataawa Shaami mein’ hai ,
" قَال فی فتاوی الحجة و تکرہ الستور علی القبور- ولکن نحن نقول الآن اذا قصد به التعظیم فی عیون العامة حتّی لا یحتقروا صاحب القبر، و لجلب الخشوع والادب للغافلین الزّائرین ، فھو جائز لان الاعمال بالنیات لان الاعمال بالنیات"
{ Raddul Mukhtaar a’la addurrul Mukhtaar, kitaabul H’az”ar wal ibaah’at , fas”l fil lubs, al juz 6, As”s”afh’a 363, Daar ul kutub al i’lmiyah}
Ya’ni: fataawa H’ujjah mein’ {Qabraun’ par dastaar bandi ke baarey mein’} is se a’waam ki nigaah mein’ ta’z”eem maqs”ood ho taa ke wo s”aah’ib e qabr ki h’aqaarat na karein’ balke ghaafilaun’ ko is se adab aur khushu’ h’aas”il ho to jaaiz hai kyun’ke a’mal niyyat se hai-
Chiraaghaan’ bar Mazaaraat: “Tafseer e Rooh’ ul bayaan” mein’ hai,
" وکذا ایقاد القنادیل والشمع عند قبور الاولیاء والصلحاء من باب التعظیم والاجلال ایضاً للاولیاء فالمقصد فیھا مقصد حسن – ونذر الزیت والشمع للاولیاء یوقد عند قبورھم تعظیماً لھم ومحبة فیھم جائز ایضاً لا ینبغی النھی عنه"-
{Tafseer e Rooh’ ul bayaan , soorah at taubah ,al juz 3, As”s”afh’a 398, Daar ih’ya-a at turaas’ al a’rabi}
Ya’ni: isi t’arah’ Auliyaa wa s”aalih’een ki qabraun’ ke pass qindilein raushan karna aur moom battiyaan’ jalaana , un ki a’z’’mat ke liye chon’ke un ka maqs”ad s”ah’ih’ hai is liye jaaiz hai aur Auliya-a Allah ke liye tail aur moom batti ki naz’ar manna taa ke un ki i’zzat ke iz’’haar ke liye un ki qabraun’ ke pass jalaayi jaaye jaaiz hai is se rooka na jaaye –
inhi A’qaaid o masaail par iktefa-a kar ke "اللہ تعالیٰ" Se dua karta hai ke Ahl e sunnat a’waam ko inhi a’qaaid o masaail par pabandi nas’’eeb farmaaye aur isi par ham sab ka khaatima ho-
{Wassalaaam }والسلام
Al faqeer al Qaadri Moh’ammad Faidh Ah’mad Owaisi Radhavi
غفر له
Written in Roman by : Muhammed Ghouse Khan
COMPILED AND APPLICATION BY
MOHAMMED AARIF WAGHOO